VIII.1. A Mester monda:
— Taibo valóban a legmagasabb erkölcsű embernek tekinthető. Megadta az uralkodói hatalmat, és nem hagyta, hogy a nép dicsőítse önzetlenkedését.
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
VIII.2. A Mester monda:
— Tisztességes, de nem szertartásos viselkedés fáradtságot okoz; óvatos, de nem szertartásos viselkedés félénkséget okoz; bátorság, de nem szertartásos viselkedés zavart okoz; őszinte, de nem szertartásos viselkedés megbántottságot okoz. Ha az uralkodó szigorúan betartja a szertartásokat, akkor a nép a jóakaratot gyakorolja. Ha az uralkodó nem hagyja el régi barátainkat és szolgáit, akkor a nép követi példáját.
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫小子。”
VIII.3. Ceng Czi, betegsége miatt, meghívta tanítványait és mondta:
— Fedd be a lábamat és a kezeimet. A Könyvekben írva áll:
Rémülve és óvatosan járkálj, mintha mély szakadék szélén állnál, mintha vékony jégre lépnél.
Mostantól és mindenkor is boldog vagyok, mert megőriztem a testemet minden sérüléstől, ó gyermekeim.
曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
VIII.4. Ceng Czi betegsége idején Meng Csing-czi meglátogatta, és így szólt:
— A madár, amikor meghal, nyávogva sír; az ember, amikor meghal, jó tanácsokat hagy hátra. Az uralkodónak három dologra kell figyelnie: a testtartás, a tekintet és a beszéd. Ha az uralkodó figyel a szertartásokra, akkor a nép is követi példáját.
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣！”
VIII.5. Ceng Czi mondta:
— A tudásos ember a tudatlanoktól kérdezi, a gazdag az szegényektől, a tudós és erkölcsös ember úgy viselkedik, mintha semmit nem tudna, a gazdag úgy viselkedik, mintha szegény lenne, és nem veszi fel a harcot a bántalmazókkal. Így élt és cselekedett a barátom, Jen Jen.
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”
VIII.6. Ceng Czi mondta:
— Egy ember, akit megbízhattak egy hatéves gyerek felügyeletével és egy száz li méretű ország irányításával, és aki nagy válság idején is hűséges maradt, nem igazán bölcs? Igazán bölcs.
Jegyzet:
Egy "hatéves" gyermek egy hatéves gyermek, aki még védelmet és gondozást igényel.
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
VIII.7. Ceng Czi mondta:
— A tanult embernek nagy szívvel és bátorsággal kell lennie. A teher nehéz, az út hosszú. A teher a minden erény gyakorlása; nem nehéz? Az út csak a halál után ér véget; nem hosszú?
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
VIII.8. A Mester mondta:
— A tanult ember a verseket olvasva ébreszti magában az erkölcsös érzelmeket, a szertartások tanulmányozásával erősíti akaratát, és a zenével tökéletesíti erkölcsét.
子曰：“民可使由之，不可使知之。”
VIII.9. A Mester mondta:
— A népet az erkölcsre lehet nevelni, de nem lehet megérteni az erkölcs lényegét.
子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
VIII.10. A Mester mondta:
— Aki szereti a bátorságot és gyűlöli a szegénységet, zavart okoz. Ha egy ember nem erkölcsös, és nagyon gyűlölik, szintén zavart okoz.
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
VIII.11. A Mester mondta:
— Ha egy embernek lenne Zhougong szépsége és tehetsége, de büszke és kapzsi lenne, akkor semmi másban nem lenne megfigyelendő.
子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
VIII.12. A Mester mondta:
— Ritka az, aki három évig tanul, és nem várja a hivatalnoki jövedelmet.
Jegyzet:
Yang filozófus így szól: "Csi Cang, bár nagyon bölcs volt, mégis vágyott a hivatalnoki jövedelemre; azért még ritkábbak azok, akik kevésbé bölcsek.
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
VIII.13. A Mester mondta:
— A bölcs ember hűséges és szereti a tanulást, és megőrzi a jó tanácsokat a haláláig. Nem lép be egy veszélyes országba, és nem marad egy zavaros országban. Ha az országban van igazság, akkor megjelenik; ha nincs igazság, akkor elrejtőzik. Ha az országban van igazság, akkor szegénység és alacsony rang meggyőző, ha nincs igazság, akkor gazdagság és magas rang meggyőző.
子曰：“不在其位，不谋其政。”
VIII.14. A Mester mondta:
— Ne avatkozz be egy olyan hivatalba, amely nem a te feladatod.
子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
VIII.15. A Mester mondta:
— Amikor Zsi, a zenetanár kezdte el a szolgálatát, ahogy a Guanju dalt énekelték, milyen szép volt a hang!
子曰：“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。”
VIII.16. A Mester mondta:
— Nem fogadok tanítványnak egy ambiciózus és nem őszinte embert, vagy egy naiv és könnyelmű embert, vagy egy ostoba és nem hűséges embert.
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
VIII.17. A Mester mondta:
— Tanulj, mintha mindig kellene tanulnod, és félj, hogy elveszted, amit már megtanultál.
Jegyzet:
Akinek naponta nincs előrehaladása, naponta hátrál.
子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”
VIII.18. A Mester mondta:
— Oh, milyen nagy szívűek voltak Shun és Yu! Ők birtokolták az egész birodalmat, de nem ragaszkodtak hozzá.
子曰：“大哉，尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。”
VIII.19. A Mester mondta:
— Nagy volt Yao, mint uralkodó! Nagy volt a tehetsége! Csak az ég nagy, csak Yao volt hasonló hozzá. Nagy volt a hatása, a nép nem tudta leírni. Nagy volt a tehetsége, és szépek voltak a szertartásai és a zenéje.
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已夫！”
VIII.20. Shunnak öt minisztere volt, és az ország jól működött. Wu Wang mondta:
— Tíz miniszterem van, akik segítik a kormányzásban.
Konfuciusz hozzátette:
— Általában úgy mondják, hogy a tehetséges emberek ritkák. Ez a közmondás igaz-e? Yao és Shun korában több tehetséges ember volt, mint most. Shunnak csak öt minisztere volt, Wu Wangnak egy tehetséges nő és kilenc ember volt, de nem több. A Zhou-dinasztia két harmadát birtokolta az országból, és ezt a hatalmat használták fel az Yin-dinasztia szolgálatára. A Zhou-dinasztia tehetsége nagyon nagy volt.
Jegyzet:
Régi időkben Tai Wang, a Zhou fejedelme, három fiúja volt, az idősebbik Taibo, a középső Zhongyong, és a legfiatalabb Ji Li. Ji Li fia volt Chang, aki később Wen Wang lett. Tai Wang, látva, hogy Wen Wang minden erkölcsben tökéletes, úgy döntött, hogy a fejedelmi címet Ji Lire hagyja, hogy Wen Wangra szálljon. Taibo, miután megtudta apja szándékát, azonnal, úgy téve, hogy gyógynövényeket gyűjt, elment a déli barbár törzsek közé a fiatalabb testvérével, Zhongyonggal. Ekkor Tai Wang átadta a fejedelemséget Ji Lire. Később Wu Wang (Wen Wang fia) az egész országot uralta. Ha Taibo cselekedetét a korabeli szempontok szerint tekintjük, akkor csak egy fejedelemséget adta át (a Zhou fejedelemséget). De ha a mai ismeretek alapján nézzük, akkor valójában lemondott a birodalmon és átadta a testvére fiának. Miután átadta, elrejtőzött, eltűnt, és semmi nyomát nem találták. Taibo elrejtette magát és nevet, és úgy élt, hogy elfelejtette a világot és a világ is elfelejtette őt. Ez a legmagasabb fokú erkölcs.
子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！”
VIII.21. A Mester mondta:
— Nem találok hibát Yu császárban. Az étkezés és az ital egyszerű volt, de az áldozati ajándékok nagyszerűek voltak. Az általános ruhák durvák voltak, de a ceremóniális ruhák és kalapok pompásak voltak. A paloták és szobák alacsonyak voltak, de minden erőfölöséget fordított a csatornákra. Nem találok hibát Yu császárban.
Jegyzet:
Egy fiúnak vissza kell adni a földnek azt, amit szülei neki adtak, és ne szentségtelenítse meg a testét. Természetesen a jó fiú fő kötelessége, hogy jól viselkedjen, és dicsőséget hozzon szüleire. De aki megőrzi testének egészségét, az is tudja, hogyan kell helyesen élni. Ha nem szabad a testet megkárosítani, akkor még inkább rossz, ha a szüleket meggyászolják a rossz viselkedéssel.
