VIII.1. Mästaren sade:— Taibo måste betraktas som en man med yttersta dygd. Han avstod bestämt från riket, och han lämnade inte folket möjligheten att hylla hans självupptagande.
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
VIII.2. Mästaren sade:— Den som är för höflig är tröttsam; den som är för försiktig är rädd; den som är för modig orsakar oreda; den som är för rak orsakar irritation. Om en furste är noggrann med sina plikter mot sina föräldrar, så kommer medkänsla att växa bland folket. Om en furste inte överger sina gamla tjänare, så kommer folket att följa hans exempel.
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫小子。”
VIII.3. Zengzi, som var sjuk, kallade sina lärjungar och sade:— Avslöja mina fötter och mina händer. I Shijing står det:Skakande och försiktig, som om jag stod vid en djup brunn, som om jag gick på tunn is.Nu och för alltid ser jag med glädje att jag har kunnat bevara mitt kroppsliga välbefinnande, mina söner.
曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
VIII.4. Zengzi, som var sjuk, fick besök av Meng Jingzi. Han tog ordet och sade:— En fågel som ska dö sjunger med sorgsna toner; en människa som ska dö ger goda råd. En prins som är klok har särskilt omsorg för tre saker: han undviker slapphet och försummelse i kroppshållning, förfalskning i ansiktsuttryck, och grovhet och olämplighet i tonen i rösten. För det som gäller de bambu- eller trädkärl som används i ceremonier, har han tjänstemän som tar hand om dem för honom.
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣！”
VIII.5. Zengzi sade:— Att vara duktig och fråga de som inte är det, att ha mycket och fråga de som har lite, att ha kunskap och dygd, och ändå bete sig som om man inte har något, att vara rik och ändå bete sig som om man inte har något, att bli kränkt och inte diskutera, det var och gjorde min vän Yan Yuan.
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”
VIII.6. Zengzi sade:— En man som man kan lita på att ta hand om en sexårig prins och styra ett land som är hundra li stort, och som vid en stor omvälvning förblir trogen mot sin plikt, är han inte en klok man? Ja, han är det.
Anteckningar:
En "sex palmer" syftar på ett barn på sex år, en ålder då det fortfarande är sårbart och behöver en förmyndare.
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
VIII.7. Zengzi sade:— En lärjunge till visheten måste ha ett stort och modigt hjärta. Bördan är tung, och resan är lång. Hans börda är att praktisera alla dygder; är den inte tung? Hans resa slutar först efter döden; är den inte lång?
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
VIII.8. Mästaren sade:— En lärjunge till visheten väcker ärliga känslor i sitt hjärta genom att läsa dikterna; han stärker sin vilja genom att studera och praktisera ceremonier och plikter som nämns i Liji; han fulländar sin dygd genom att studera musiken.
子曰：“民可使由之，不可使知之。”
VIII.9. Mästaren sade:— Man kan leda folket till att praktisera dygd; men man kan inte ge dem en förnuftig förståelse för den.
子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
VIII.10. Mästaren sade:— Den som gillar att visa mod och lider av sin fattigdom kommer att orsaka oreda. Om en man som inte är godhjärtad blir för hatad, kommer han att falla i oreda.
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
VIII.11. Mästaren sade:— En man som skulle ha de fina egenskaperna hos Zhougong, men som är högmodig och snål, det finns inget i honom som är värt att titta på.
子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
VIII.12. Mästaren sade:— Det är sällsynt att hitta en man som ägnar tre år åt att studera visdom utan att tänka på tjänstemannalönerna.
Anteckningar:
Filosofen Yang sade: "Zi Zhang, trots all sin visdom, blev anklagad för att längta efter inkomster från ämbeten; hur mycket mer de som är mindre dygdiga än han."
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
VIII.13. Mästaren sade:— Den vise är trogen mot de vises läror, och han älskar att studera dem. Han följer dem troget till döden, och genom studier blir han övertygad om deras överlägsenhet. Han går inte in i ett land som hotas av en revolution; han stannar inte i ett land som är i uppror. Om riket är välstyrt, visar han sig. Om riket är dåligt styrt, gömmer han sig. När riket är välstyrt, skulle den vise skämmas över att inte ha rikedomar eller ära. När riket är dåligt styrt, skulle den vise skämmas över att ha rikedomar och ära.
子曰：“不在其位，不谋其政。”
VIII.14. Mästaren sade:— Sök inte att blanda er i affärerna i en offentlig tjänst som inte är er.
子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
VIII.15. Mästaren sade:— När musikern Zhi började utöva sin tjänst, hur välklingande var den slutliga sången Guanju!
子曰：“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。”
VIII.16. Mästaren sade:— Jag accepterar inte en man som är ambitiös och orättvis, eller okunnig och lättsinnig, eller ointelligent och osann, som min lärjunge.
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
VIII.17. Mästaren sade:— Arbeta oavbrutet för att förvärva visdom, som om du alltid skulle behöva förvärva den; dessutom frukta att förlora vad du har förvärvat.
Anteckningar:
Den som inte gör framsteg varje dag går tillbaka varje dag.
子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”
VIII.18. Mästaren sade:— Oh, hur stor är deras andliga storhet! Shun och Yu hade riket, men deras hjärtan var inte fästa vid det.
子曰：“大哉，尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。”
VIII.19. Mästaren sade:— Hur stor var Yao som furste! Hur stor han var! Endast himlen är stor; endast Yao var liknande honom. Hur omfattande var hans dygd! Folket kunde inte hitta ord för att beskriva den. Hur stor var hans framgång! Hur vacker var hans musik och hans lagar!
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已夫！”
VIII.20. Shun hade fem statsministrar, och riket var välstyrt. Wu Wang sade:— Jag har tio ministrar som hjälper mig att styra väl.Konfucius tillade:— Man säger vanligtvis att talangfulla människor är sällsynta. Är inte detta ordspråket sant? Yaus och Shuns tid var mer blomstrande än vår. Men den verkar inte överträffa vår tid i antal talangfulla människor. Shun hittade bara fem duktiga ministrar; Wu Wang hittade en duktig kvinna och nio män, men inte fler. Att äga två tredjedelar av riket och använda sin makt för att tjänstgöra Yin-dynastin, det var familjen Zhous förtjänst; deras förtjänst var mycket stor.
Anteckningar:
Förr hade Tai Wang, prins av Zhou, tre söner, den äldsta som hette Taibo, den mellersta Zhongyong, och den yngsta Ji Li. Ji Li hade en son vid namn Chang, som blev Wen Wang. Tai Wang, som såg att Wen Wang hade alla dygder i högsta grad, beslutade att överlåta prinsdömet till Ji Li, så att det skulle gå till Wen Wang. Taibo, som förstod sin fars avsikt, gick genast, under förvägg att han skulle plocka medicinska växter, iväg med sin yngre bror Zhongyong, och drog sig tillbaka bland de barbariska stammarna i söder. Då överlämnade Tai Wang sitt furstendöme till Ji Li. Senare styrde Wu Wang (son till Wen Wang) hela riket. Om man betraktar Taibos beteende som det såg ut för hans samtida, så avstod han bara från ett furstendöme (furstendömet Zhou). Men om man betraktar det med dagens kunskap, ser man att han verkligen avstod från riket och överlämnade det till sin brors son. Efter att han hade avstått, försvann han, han försvann, det fanns ingen spår av honom. Taibo begravde sin person och sitt namn i mörkret; han gjorde så att han glömde världen och blev glömd. Det är den högsta graden av dygd.
子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！”
VIII.21. Mästaren sade:— Jag hittar inga brister hos kejsaren Yu. Hans mat och dryck var mycket enkel; men hans offer till andarna var magnifika. Hans vanliga kläder var grova; men hans ceremonikläder och huvudbonad var vackra. Hans bostad och rum var låga; men han ägnade all sin kraft åt kanaler.
Anteckningar:
En son måste återlämna till jorden vad hans föräldrar gav honom intakt, och inte skämma ut dem genom att skada sin kropp. Naturligtvis är den främsta plikten för en god son att uppföra sig väl, att hedra sina föräldrar genom att göra sitt namn berömt; men den som kan bevara sina lemmar intakta vet också att leva ett oantastligt liv. Om det inte är tillåtet att skada kroppens integritet, är det ännu mer förkastligt att skämma ut sina föräldrar genom sitt beteende.
