VIII.1. Mistry řekl:
— Taibo lze považovat za člověka s dokonalou ctností. Třikrát vzdal říši a lidé neměli možnost oslavit jeho bezúhonnost.
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
VIII.2. Mistry řekl:
— Kdo je zdvořilý, ale bez ctnosti, je únavný; kdo je opatrný, ale bez ctnosti, je znepokojený; kdo je statečný, ale bez ctnosti, způsobuje nepořádek; kdo je upřímný, ale bez ctnosti, je neohrabaný. Pokud vládce důsledně plní své povinnosti vůči rodině, lidé se inspirovávají k lásce k lidem. Pokud vládce neopomíjí své staré služebníky a přátele, lidé se snaží napodobovat jeho příklad.
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫小子。”
VIII.3. Zengzi, který byl na smrtelném loži, zavolal své učně a řekl:
— Odkryjte mé nohy a ruce. V Ši-ťingu se píše: Třásl jsem se a byl opatrný, jako bych stál na okraji hlubokého propasti, jako bych šel po tenké vrstvě ledu. Nyní a navždy jsem rád, že jsem mohl udržet své tělo bez úhony, moji děti.
曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
VIII.4. Zengzi, který byl na smrtelném loži, přijal návštěvu Meng Jingziho. Řekl:
— Pták, který umírá, píská smutně; člověk, který umírá, dává dobré rady. Moudrý vládce se stará především o tři věci: vyhýbá se neohrabanosti a nedbalosti v držení těla, předvádění v tváři a hrubosti ve slově. Co se týče nádob z bambusu nebo dřeva používaných při obřadech, má úředníky, kteří se o ně starají.
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣！”
VIII.5. Zengzi řekl:
— Být schopen a ptát se těch, kteří nejsou, mít hodně a ptát se těch, kteří mají málo, mít vědění a ctnost a považovat se za ničemu, být bohatý a považovat se za chudého, přijímat urážky a neodpovídat, to byl a dělal můj spolužák Yan Yuan.
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”
VIII.6. Zengzi řekl:
— Muž, kterému lze svěřit výchovu šestiletého prince a správu státu o sto li, a který v době velkého nepokojů zůstává věrný svému povolání, není takový člověk moudrý? Ano, je to moudrý člověk.
Poznámka: "Šest stop" se týká dítěte ve věku šesti let, kdy je stále zranitelné a potřebuje opatrovníka.
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
VIII.7. Zengzi řekl:
— Žák moudrosti musí mít velký a statečný srdce. Zátěž je těžká a cesta dlouhá. Jeho zátěží je praktikování všech ctností; neni to těžké? Jeho cesta neskončí až po smrti; neni to dlouhé?
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
VIII.8. Mistry řekl:
— Žák moudrosti probouzí čestné city v srdci čtením básní; utvrzuje svou vůli studiem a praktikováním obřadů a povinností zmíněných v Liji; dokonale utvrzuje svou ctnost studiem hudby.
子曰：“民可使由之，不可使知之。”
VIII.9. Mistry řekl:
— Lidé lze přimět k praktikování ctnosti, ale nelze jim dát rozumové pochopení ctnosti.
子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
VIII.10. Mistry řekl:
— Kdo miluje ukázat svou statečnost a nesnáší svou chudobu, způsobí nepořádek. Pokud člověk, který není ctnostný, je příliš nenáviděn, také se dostane do nepořádku.
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
VIII.11. Mistry řekl:
— I kdyby člověk měl krásné vlastnosti Zhougonga, ale byl by pyšný a lakomý, nic v něm by nezasloužilo pozornost.
子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
VIII.12. Mistry řekl:
— Je vzácné najít člověka, který se tři roky věnuje studiu moudrosti a nemá v úmyslu získat plat za úřad.
Poznámka: Filozof Yang řekl: "Zi Zhang, přestože byl velmi moudrý, byl obviněn z touhy po příjmech spojených s úřady; a tolik více ti, kteří jsou méně ctnostní než on."
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
VIII.13. Mistry řekl:
— Moudrý člověk se věnuje moudrosti a miluje ji studovat. Dodržuje ji až do smrti a přesvědčuje se o její výjimečnosti studiem. Nevstupuje do země ohrožené revolucí; nežije v zemi rozvrácené rozbroji. Pokud je říše dobře řízena, objevuje se. Pokud je říše špatně řízena, skrývá se. Pokud je říše dobře řízena, moudrý člověk by měl být hanbený, když nemá bohatství ani čest. Pokud je říše špatně řízena, moudrý člověk by měl být hanbený, když má bohatství a čest.
子曰：“不在其位，不谋其政。”
VIII.14. Mistry řekl:
— Nefoukejte se do záležitostí veřejné služby, která není svěřena vaší péči.
子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
VIII.15. Mistry řekl:
— Když mistr hudby Zhi začal vykonávat svou funkci, jak se ozýval finální zpěv Guanju a jakou sladkou hudbu měl pro uši!
子曰：“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。”
VIII.16. Mistry řekl:
— Neberu si za žáka člověka, který je šílený a neupřímný, nebo negramotný a lehkomyslný, nebo málo inteligentní a málo upřímný.
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
VIII.17. Mistry řekl:
— Učte se neustále, jako byste stále měli něco získat; a navíc se bojte ztratit to, co jste již získali.
Poznámka: Kdo se každý den nezlepšuje, každý den upadá.
子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”
VIII.18. Mistry řekl:
— Ó, jaký je velkolepý! Shun a Yu měli říši, ale jejich srdce se jí nechytlo.
子曰：“大哉，尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。”
VIII.19. Mistry řekl:
— Jaký byl Yao velký vládce! Jaké veliké věci udělal! Pouze nebe je velké; pouze Yao mu byl podobný. Jak široce se šířila jeho ctnost; lidé nemohli najít slova, jak ji pojmenovat. Jaký byl jeho úspěch! Jaké byly jeho krásné obřady, hudba a zákony!
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已夫！”
VIII.20. Shun měl pět ministrů a říše byla dobře řízena. Wu Wang řekl:
— Mám deset ministrů, kteří mi pomáhají dobře řídit říši.
Konfucius přidal:
— Říká se, že lidé s talentem jsou vzácní. Není tento lidový výrok pravdivý? Éra Yao a Shun byla bohatší než naše. Nicméně nezdá se, že by ji překonala v počtu talentovaných lidí. Shun našel pouze pět schopných ministrů; Wu Wang našel jednu ženu s talentem a devět mužů, ale ne více. Mít dvě třetiny říše a použít svou moc k službě dynastie Yin, to byl zásluhou dynastie Zhou; jejich zásluhy byly velmi velké.
Poznámka:
V dávných dobách měl Tai Wang, kníže Zhou, tři syny, z nichž nejstarší se jmenoval Taibo, druhý Zhongyong a třetí Ji Li. Ji Li měl syna jménem Chang, který se stal Wen Wangem. Tai Wang, vidě, že Wen Wang má všechny ctnosti v nejvyšší míře, rozhodl se předat knížecí hodnost Ji Limu, aby mohla přejít na Wen Wanga. Taibo, když zjistil úmysl svého otce, ihned pod záminkou sběru léčivých rostlin odešel se svým mladším bratrem Zhongyongem a usadil se mezi jižními kmeny. Pak Tai Wang předal své knížectví Ji Limu. Později Wu Wang (syn Wen Wanga) vládl celé říši. Pokud se podíváme na Taibovo jednání tak, jak se jeví jeho současníkům, vzdal pouze knížectví (knížectví Zhou). Ale pokud se na to podíváme s dnešními znalostmi, vidíme, že skutečně odmítl říši a předal ji synu svého bratra. Po předání se skrýval, zmizel a nezbyl po něm žádný stop. Taibo pohřbil svou osobu a jméno do tmy; snažil se zapomenout na svět a být zapomenut. To je nejvyšší stupeň ctnosti.
子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！”
VIII.21. Mistry řekl:
— Nevidím žádné nedostatky u císaře Yu. Jeho jídlo a pití byly velmi jednoduché; ale jeho oběti duchům byly nádherné. Jeho obyčejné šaty byly hrubé; ale jeho obřadní šaty a čepice byly nádherné. Jeho sídlo a pokoje byly nízké; ale věnoval všechny své síly na kanály.
Poznámka:
Syn by měl vrátit zemi to, co mu rodiče dali celé, a nesmí je zhanobit tím, že poškodí své tělo. Bezpochyby je hlavní povinností dobrého syna chovat se dobře, činit poctu svým rodičům tím, že činí jejich jméno slavným; ale ten, kdo dokáže udržet své končetiny neporušené, dokáže také žít bez viny. Není dovoleno poškodit integritu svého těla, a tolik více je hanebné zhanobit své rodiče svou špatnou chování.
