孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
סאן-צֵה אומר: ככל הנראה, אתה מתחיל את הקמפיין עם צבא של מאה אלף איש, שיש לך מספיק תחמושת, שני אלף מרכבות, מתוכן אלף למהירות ואלף להעברת ציוד, ואספקת מזון לכל הדרך עד מאה ליגות. אתה מביא את כל מה שצריך לתיקון הנשק והמרכבות, האומנים והאנשים שאינם חיילים כבר קדמו לך או הולכים אחריך בנפרד. אתה משלים את כל הדברים הנחוצים למטרות זרות או למלחמה, תמיד מוגנים מפני מזג האוויר ומאסון. אני מניח שיש לך אלף אונקיות כסף להפצת שכר ליחידות מדי יום, ומשלם בזמן ובדיוק מושלם. במקרה זה, אתה יכול ללכת ישר אל האויב, לתקוף ולנצח אותו.
其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
אל תדחה את הקרב, אל תתן לנשקך להתחלש או לחלוד. אם אתה צריך לכבוש עיר, תתקוף אותה במהירות, תרכז את כל כוחותיך לכך. אם אתה לא עושה זאת, חייליך יישארו בשדה הקרב זמן רב, וזה יביא לך אסונות רבים. האוצר של הנסיך יתמוטט, הנשק שלך יתחלש, רוח הלחימה של חייליך תתדלדל, כוחותיהם יתמוטטו, האספקה תספיק, ואולי תמצא את עצמך במצב קשה. האויבים, לאחר שראו את מצבך, יתקפו אותך בצורה חזקה ויתנצחו עליך. אף על פי שיש לך מוניטין טובים עד היום, אתה לא תוכל להופיע בכבוד. כל ההצלחות שלך בעבר ייעלמו. אני חוזר על זה: לא ניתן לשמור על צבא בשדה הקרב זמן רב מבלי לפגוע מאוד בממלכה ולפגוע מאוד בתדמיתך.
善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
אלה שיש להם את עקרונות האמנות הצבאית האמיתית, לא חוזרים על עצמם פעמיים. הם מסיימים את הקמפיין הראשון; הם לא צורכים מזון במשך שלוש שנים. הם מוצאים דרך להזין את צבאם על חשבון האויב, חוסכים לממלכה את ההוצאות העצומות שיש לה להעביר את כל האספקה הרחוק. הם לא משאירים את חייליהם ללא פעילות, הם משתמשים בשירותיהם עם זהירות, ומטפלים בהם כמו חיילים משלהם. הם מנצחים את האויב ומתחזקים.
国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。
הם יודעים, וכך צריך גם אתה לדעת, שאין דבר שממעט ממלכה יותר מההוצאות של סוג זה. האם הצבא הוא בגבולות או באזורים מרוחקים, העם סובל תמיד. כל הדברים הנחוצים לחיים עולים במחיר, הם נדירים, ואף אלה שבדרך כלל הם בשפע, לא יוכלו לקנות אותם. הנסיך מתחיל לאסוף את המיסים של הדגנים שכל משפחה חייבת לו; העוני מתפשט מהערים אל הכפרים, מתוך עשרת חלקי הדברים הנחוצים, צריך לקצץ שבעה. אין גם השלטון שממנע מהמצב הקשה. שרי החרב שלו, הקסדות, החצים, הקשתות, המגנים, המרכבות, הכידונים, הרומחים, הכל יושמד. הסוסים, הבקרים שגם עובדים את אדמות השלטון, יידלדו, ומתוך עשרת חלקי ההוצאות הרגילות, הוא יאלץ לקצץ שישה.
故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；萁秆一石，当吾二十石。
זהו הסיבה שמפקד מוכשר לא יניח דבר כדי לקצר את הקמפיין, כדי לחיות על חשבון האויב, או לפחות לצרוך את הדגנים הזרים תמורת כסף אם צריך. אם האויב שלך יש לו מידה אחת של דגנים במחנה שלו, תהיה לך עשרים. אם האויב שלך יש לו מאתיים וארבעים ליברות של תיבול לסוסיו, תהיה לך אלפיים וארבע מאות. אל תפספס אף הזדמנות להטריד אותו, תגרום לו להיפול במארב, תמצא דרך להעצים אותו כדי שיפול למארב. תמצא דרך להחליש אותו ככל האפשר, תגרום לו לעשות הפלגה, תהרוג לו מפעם לפעם יחידה, תתפוס ממנו אספקה, ציוד, דברים אחרים שיכולים להיות לך שימושיים.
故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
כשחייליך יתפשו מעל עשרה מרכבות מהאויב, תחיל בתגמול נדיב לאלו שיזמו את הפעולה ואלו שבייצגו אותה. השתמש במרכבות לאותם מטרות שאתה משתמש בהם, אך תחל להסיר את הסימנים המייחדים שיכולים להיות עליהם. טפל בשבויים טוב, הזין אותם כמו חייליך, תנסה, אם אפשר, שהם ימצאו את עצמם טובים יותר אצלך מאשר במחנה שלהם או בארץ המולדת שלהם. אל תתן להם להיות עצלנים, השתמש בשירותיהם עם זהירות מתאימה, ובמילים אחרות, התנהג כלפיהם כמו אם היו חיילים שגייסו עצמם תחת דגלייך.
故兵贵胜，不贵久。
אם אתה עושה בדיוק מה שאני מציע לך, ההצלחה תלווה את כל צעדיך, בכל מקום תנצח, תחוסך את חיי חייליך, תחזק את ארצך בתחומי הרכוש שלה, תצור קשרים חדשים, תגדיל את ההדר והכבוד של המדינה, והנסיך והאזרחים יהיו חייבים לך את הרוגע וההנאה שבה הם יזרמו את ימיהם. מה יקרה יותר ראוי לתשומת לבך ולכל מאמציך!
故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。
בתרגום מילולי, יש לומר: מרכבות לריצה, אלף; מרכבות מכוסות עור, אלף.
את הפסוק ניתן לתרגם גם כך: שיש לך תמיד מזון כדי לצרוך במהלך המסע של אלף לי, כלומר מאה ליגות; כי עשרה לי סיניים הן כמעט ליגה אחת של עשרים בדרגה.
הטקסט נראה אומר: הדברים שגומרים לזר, במקום הדברים שגומרים לשימושים זרים.
בתקופה ובמקום שבו חי המחבר, אלף אונקיות כסף היו סכום מאוד משמעותי. בנוסף, אפשר שסאן-צֵה מתכוון רק לשכר החיילים, ולא כולל את האונקיות האלו את משכורות הקצינים. אונקיה אחת של כסף שווה כיום בסין שבע ליברות עשרה סולידים של המטבע שלנו: אך אלף אונקיות כסף לצבא של מאה אלף איש יוצרו רק סוליד אחד וחצי לראש, מה שבתקופה הנוכחית היה דבר קטן מאוד. אפשר שאלף האונקיות של הכסף שדורש המחבר הן רק מעל השכר הרגיל. ההשערה הזו, שמתאימה ביותר לטקסט, כפי שאני מבאר אותו, נראה לי לא מאוד מבוססת; כי המדינה, שדאגה תמיד לתחזוקת הנשים, הילדים, כל המשפחה של אלה שבאו למלחמה, לא סביר שמלבד תשלום רגיל של כל חייל, היו מתנות יומיות כאלו שסאן-צֵה דורש.
המס העתיק ביותר שנאסף בסין היה מעשר על כל הקרקעות שניתן לגדל בהן. בהדרגה, הקיסרים הטילו מיסים נוספים על מתכות, על סחורות שונות ועל דגנים מסוימים. הם הקימו מסים על סחורות השונות מהמחוזות השונים; בקיצור, יש להם מכסים כמעט כמו בממלכות האירופאיות.
הטקסט אומר: אם האויב שלך יש לו ז'ונג, תהיה לך עשרים. הז'ונג הוא מידה ישנה שמכילה עשר דו, ארבעה סאקים, כלומר שישים וארבעה סאקים, כי דו שווה עשרה סאקים. סאק אחד של אורז, למשל, שוקל בדרך כלל עשרה ליברות סיניות: הליברה הסינית היא של שישה עשר אונקיות, והאונקיה הסינית לאונקיה של פריז, כמו עשרה לטוב, או יותר מדויק, כמו תשע לשמונה; כי האונקיה של פריז שווה שמונה גרו, והאונקיה של סין שווה תשע גרו. אני עשה זאת בעצמי לפני כמה שנים, על משקולות מאוד מדויקות משני הצדדים.
הטקסט אומר: אם האויב שלך יש לו קש, עשב וגרגרים לסוסיו, ערך של דאן, וכו'. הדאן הוא מידה המכילה מאה עשרים ליברות משקל; או אחרת, הדאן הוא מידה המכילה עשר מידות בערך בגודל של סאק סיני.
יש לך להסיר את הסימנים המיוחדים שיכולים להיות עליהם. הסימנים המיוחדים היו בעיקר בצבע שבו העץ של המרכבות או העגלות היה צבוע, בסימנים שגורלו בהם, ובדגל קטן ריבועי, עליו היו תמונות שמשמשות כהבדלה של חמש עשרה בחמש עשרה, עשרה בעשרה, וכו'. היו גם חמש בעשרה, אך אלה, מלבד שהם היו קטנים יותר, היו בצורת משולש. שניהם נקראו בשם הכלל דו, שפירושו דגל, פביליון, דגל, וכו'.
היה קל למנצח להשתמש בשבויים לאותם מטרות כמו חייליו, כי אלה נגדיהם נלחמו, או יותר נכון, כי הצדדים הלוחמים דיברו בשפה אחת, הם היו חלק מאומה אחת; אלה היו סינים שלחמו נגד סינים אחרים: אני מדבר כאן על המלחמות הרגילות ביותר.
זהו התבוננותו ומנהיגותו של מפקד שסאן-צֵה משתמשים כדי לקבוע את האושר וההדר של ממלכה. זהו עקרון שאינו מתקיים רק בספרים עתיקים; גם היום הוא עדיין בתוקף מלא. אך מכיוון שכל ההצלחות הטובות מיוחסות למפקד, זהו גם המפקד שמאמין בכל האירועים הקשים. אשם או לא אשם, אם היה או לא היה אשם, מיד שהוא לא הצליח, הוא חייב למות, או לפחות להיענש. התנהגות כזו נראית תחילה כנגד הסיבה, אך אם אתה חושב על זה, אתה לא מוצא אותה כזו, בהתאם לעמים שבהם היא קורה. זהו למעשה האמונה שיש לכל אחד כאן, שהמקסימה מופעלת בפרקטיקה, שמשחק חלק חשוב בסדר הטוב ששרר באימפריה הסינית.
