孙子曰:凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮。则内外之费,宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣。
Sun-tse mondta: feltételez, hogy egy százezres hadsereggel kezdjük a hadjáratot, hogy elegendő hadi ellátmánnyal rendelkezünk, hogy két ezer harci kocsit van, ebből ezer futó, a többiek pedig csak szállító célokra szolgálnak; hogy száz közeledéknyire mindenütt van élelmiszer az hadsereg ellátására; hogy gondosan szállítják minden olyan anyagot, amely a fegyverek és a kocsik javításához szükséges; hogy a kézművesek és a nem harcoló személyzet már megelőzte vagy külön utazik a hadsereggel; hogy minden, ami idegeneknek vagy hadi célokra szolgál, mindig védve van az időjárás és balesetek ellen. Továbbá feltételezem, hogy naponta ezer ezüstöt osztanak ki a csapatoknak, és hogy a fizetés mindig pontos és pontosan időben történik. Ebben az esetben egyenesen megtámadhatjátok az ellenséget; megtámadása és legyőzése számára ugyanaz lesz.
其用战也,胜久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐,屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速,未睹巧之久也。夫兵久而国利者,未之有也。故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也。
Ne halogasson a csatát, ne várjon, míg a fegyverei megrozsdásodnak, vagy a kardok élének tompulnak. Ha egy várost kell bevenni, siessünk a körülzáráshoz; először minden erőnkötöttségnek kell lenni, minden erőnkötöttségnek kell lenni: itt mindenre kell sietnünk; ha ez nem sikerül, a csapatok veszélybe kerülnek, hogy hosszú ideig hadjáraton vannak. Ebben az esetben milyen sok baleset forrása lesz? Az uralkodó kincstára kimerül, a fegyverek, amelyek a rozsdától elveszítik használhatóságukat, már nem szolgálhatnak, a katonák harci kedve csökken, bátorságuk és erejük elhalványul, az élelmiszer elfogy, és talán a legrosszabb helyzetbe kerülhet. Mikor az ellenség megtudja a szegényes állapotot, amelyben akkor vagytok, friss erőkkel támadnak rá, és széttörnek.
善用兵者,役不再籍,粮不三载,取用于国,因粮于敌,故军食可足也。
Aki ismeri a hadviselés igazságát, nem tér vissza kétszer. Az első hadjárat után minden elintézett; nem pazarolnak három évig élelmiszert. Az ellenség költségén biztosítják a hadsereg ellátását, így megóvják az országot a hatalmas költségektől, amelyekre kötelezett, ha az ellátmányt messzire kell szállítani.
国之贫于师者远输,远输则百姓贫;近师者贵卖,贵卖则百姓财竭,财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于家,百姓之费,十去其七;公家之费,破军罢马,甲胄矢弓,戟盾矛橹,丘牛大车,十去其六。
Nem ismerik, és te is tudnod kell, hogy semmi sem fogyasztja ki jobban egy országot, mint ez a költség. Akár a hadsereg a határon van, akár távoli országokban, a nép mindig szenved. Mindaz, ami a élethez szükséges, drágább és ritkább lesz, még azok is, akik normál körülmények között a legjobban vannak, hamarosan nem tudják megvenni. Az uralkodó siet, hogy összeszedje a terményadót, amelyet minden családnak neki kell fizetnie; a szegénység terjed a városokból a falvakig, a tíz szükséges dologból hétet kell kivonni. Az uralkodó is érzi a közös balesetek részét. A páncélok, sisakok, nyílak, íjak, pajzsok, harci kocsik, lándzsák, dárdák, evezős hajók, bivalyok, nagy kocsik, mind elpusztulnak. A lovak és a bivalyok, amelyek a királyi földeket művelik, elpusztulnak, és a tíz normál költségből hatot kell kivonni.
故智将务食于敌,食敌一钟,当吾二十钟;萁秆一石,当吾二十石。
Ezért egy okos tábornok mindenképpen megpróbálja megkönnyíteni a hadjáratot, hogy az ellenség költségén tudjon élni, vagy legalább az idegen terményeket pénzért vásárolja, ha kell. Ha az ellenségnek egy mértéke van a táborban, legyen tizenkettő a tiéd. Ha az ellenségnek százhúsz font élelme van a lovaknak, legyen kétszáznegyven a tiéd. Ne hagyjál el semelyik alkalmat, hogy megviselj, hogy elpusztítsd, hogy az ellenséget idegesítsd, hogy csapdába csalj, hogy csökkentsd az erőit. Tartsd elvontatva, ölj ki néhány egységet, fogd el a szállítmányokat, a felszerelést, más hasznos dolgokat.
故杀敌者,怒也;取敌之利者,货也。车战得车十乘以上,赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之,卒善而养之,是谓胜敌而益强。
Amikor a csapataid tíz harci kocsit fogtak el az ellenségtől, kezdjétek a liberális jutalmazással, akik a vállalkozást vezették és akik végrehajtották. Használjátok ezeket a kocsikat ugyanazokhoz a célokhoz, mint a tiédet, de előtte kell eltávolítani a különös jeleket, amelyek rajta lehetnek. Gondoskodj a foglyokról, tápláljátok őket, mint a saját katonáitok; próbáljátok meg, hogy jobban legyenek nálatok, mint a saját táborukban vagy a saját hazájukban. Ne hagyjátok őket odaállni, használjátok fel a szolgáltatásukat a megfelelő óvatossággal, és két szóban mondva, viselkedjetek velük úgy, mintha szabadon csatlakoztak volna a zászlóid alá.
故兵贵胜,不贵久。
Ha pontosan követitek a fenti utasításokat, a siker minden lépésen kísérni fog, mindenütt győztesek lesztek, megtakarítjátok a katonáitok életét, megerősítitek az országot az ősi birtokain, újakat is biztosítatok neki, növelitek az állam fényét és dicsőségét, és az uralkodó és a polgárok is köszönhetik a nyugodt békességét, amelyben mostantól élnek. Mi lehetne méltóbb figyelemre és minden erőfeszítésre!
故知兵之将,民之司命。国家安危之主也。
Ha a szöveget szó szerint fordítanánk, azt kellene mondani: Futó kocsik, ezer; bőrrel borított kocsik, ezer.
Ez a szakasz a következőképpen is fordítható: Mindig van élelmiszer, hogy el lehessen fogyasztani a száz közeledéknyi út során, azaz a száz ligán, mert tíz kínai li körülbelül egy ligát tesz ki a huszadik fokon.
A szöveg úgy tűnik, hogy azt mondja: A dolgok, amelyek az idegeneknek szólnak, inkább, mint a dolgok, amelyek idegen célokra szolgálnak.
Akkoriban és az országban, ahol az író élt, ezer ezüst egy nagyon jelentős összeg volt. Továbbá lehet, hogy Sunzi csak a katonák fizetéséről beszél, és nem tartja számon az ezeregy ezüstöt az tisztviselők fizetésében. Egy ezüst egy fontot ér ma Kínában, hét font huszonöt szólót a mi pénznemünkben: vagyis ezer ezüst egy százezres hadseregnek csak egy és fél szólót jelentene, ami ma nagyon kevés lenne. Lehet, hogy az ezeregy ezüst, amelyet az író követel, csak a normál fizetés fölött van. Ez a feltételezés, amely a szövegnek a magyarázatához leginkább megfelelő, nem tűnik túl jól alapozottnak; mert az állam mindenkor felelős volt a katonák családjának, a feleségeknek, a gyermekeknek az ellátásáért, így nem valószínű, hogy a katonák normál fizetése mellett naponta ilyen adományokat osztott ki, mint amit Sunzi követel.
A legrégebbi adó, amelyet Kínában beszedtek, egy tized volt minden művelhető földre. Később az császárok további adókat vetettek ki a fémre, a különböző árukra és bizonyos terményekre. Behozási vámokat állítottak fel a különböző tartományok áruira; rövidre, ma már a hasonló vámokkal rendelkeznek, mint az európai királyságokban.
A szöveg azt mondja: Ha az ellenségnek van egy zhong, legyen tizenkettő a tiéd. Ez a zhong egy régi mértékegység, amely tíz dou-t és négy boissault-t tartalmazott, azaz hatvannégy boissault-t, mert egy dou tíz boissault-t ért. Egy boissault rizs, például, általában tíz kínai fontot nyom, a kínai font tizenhat unciát tartalmaz, és a kínai uncia a párizsi unciához, mint tíz a kilenchez, vagy pontosabban, mint kilenc a nyolchoz; mert a párizsi uncia nyolc grosst ér, és a kínai uncia kilencet ebből a grosstól. Magam is teszteltem ezt néhány évvel ezelőtt nagyon pontos mérleggel mindkét oldalon.
A szöveg azt mondja: Ha az ellenségnek van szalma, fű és gabona a lovainak, egy dan értékben. A dan egy mértékegység, amely százhúsz fontot tartalmaz, vagy másképpen, a dan egy mértékegység, amely tíz másik mértékegységet tartalmaz, körülbelül ugyanolyan nagyságú, mint egy kínai boissault.
El kell távolítani a különös jeleket, amelyek rajta lehetnek. Ezek a különös jelek főként abban álltak, hogy a kocsik vagy harci kocsik fájának színezetében, bizonyos karakterek, amelyek rájuk voltak vésve, és különösen egy kis négyzetes zászló, amelyen bizonyos alakzatok voltak, amelyek a tizenötödik, a tizedik stb. csoportokat különböztették meg. Voltak még ötödik csoportokra is, de ezek, hogy kisebbek voltak, háromszögletűek voltak. Mindkettőt a általános dou névvel illették, amely zászló, zászló, zászló, stb. jelent.
Könnyű volt a győztesnek a foglyokat ugyanazokhoz a célokhoz használni, mint a saját katonáit, mert azok, akikkel háborúztak, vagy inkább, mert a harcoló felek ugyanazt a nyelvet beszélték, egyetlen és ugyanazt a nemzetet alkották; kínaiak harcoltak más kínaiak ellen: itt beszélek a leggyakoribb háborúkról.
Az okosságból és a jó vezetésből származó hadvezér sikerét az egész ország boldogságának és dicsőségének forrásának tartja Sunzi egész művében. Ez a maximának nem csak az ókori könyvekben van helye; ma is teljes erejében él. De mivel minden siker a hadvezérnek tulajdonítható, ő is felelős minden rossz eseményért. Bűnös vagy nem bűnös, legyen-e benne hibája, vagy ne legyen, ha nem járt sikerrel, akkor meg kell halnia, vagy legalább büntetni kell. Ez a viselkedés először irracionálisnak tűnik, de ha mélyebben vizsgáljuk, már nem úgy tűnik, tekintettel a népekre, ahol ez megtörténik. Valójában a gyakorlatba való átültetésnek az a része, hogy mindenki itt meggyőződött, hogy ez a maximát gyakorolják, amely egy része annak a jó rendnek, amely az egész kínai birodalomban uralkodik.