孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
Sun Tzu disse: suponha que você começa a campanha com um exército de cem mil homens, que você está bem abastecido de munições de guerra, que você tem dois mil carros, dos quais mil são para a corrida e os outros apenas para transporte; que até cem léguas de distância, haverá sempre provisões para o sustento do seu exército; que você transporta com cuidado tudo o que pode servir para reparar as armas e os carros; que os artesãos e os outros que não fazem parte do corpo de soldados já o precederam ou marcham separadamente em sua sequência; que todas as coisas que servem para usos estrangeiros, assim como aquelas que são puramente para a guerra, estão sempre protegidas dos danos do ar e protegidas de acidentes infelizes que podem ocorrer. Suponha ainda que você tem mil onças de prata para distribuir às tropas todos os dias, e que seu salário é sempre pago a tempo e com a mais rigorosa exatidão: nesse caso, você pode ir direto ao inimigo; atacá-lo e vencê-lo serão a mesma coisa para você.
其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
Não adie o combate, não espere que suas armas enferrujem ou que o fio de suas espadas se embote. Se for para tomar uma cidade, apressem-se para sitiar; primeiro voltem todas as suas vistas para isso, dirijam todas as suas forças para lá: é preciso agir com rapidez; se falharem, suas tropas correm o risco de ficar acampadas por muito tempo; nesse caso, quantos infortúnios não serão a fonte de sua desgraça? Os cofres do príncipe que você serve se esgotarão, suas armas, enferrujadas, não poderão mais servir, o ardor de seus soldados diminuirá, sua coragem e forças se esvaecerão, as provisões se consumirão, e talvez você se encontre em situações extremamente desfavoráveis. Instruídos do estado lastimável em que você estará então, seus inimigos sairão frescos, cairão sobre você e o destruirão. Embora até hoje você tenha desfrutado de grande reputação, você não poderá mais se mostrar com honra. Em vão, em outras ocasiões, você terá dado provas brilhantes de seu valor; toda a glória que você adquiriu será apagada por este último traço. Repito; não se pode manter as tropas no campo por muito tempo, sem causar um grande prejuízo ao Estado, sem dar um golpe mortal à sua própria reputação.
善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
Aqueles que possuem os verdadeiros princípios da arte militar não retornam duas vezes. Na primeira campanha, tudo está terminado; eles não consomem durante três anos consecutivos suprimentos desnecessários. Eles encontram um meio de sustentar seus exércitos às custas do inimigo, economizando ao Estado os gastos imensos que ele é obrigado a fazer quando é necessário transportar todas as provisões para longe.
国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。
Eles não ignoram, e você também deve saber, que nada esgota tanto um reino quanto as despesas desta natureza; pois seja que o exército esteja nas fronteiras ou em países distantes, o povo sempre sofre; todas as coisas necessárias à vida aumentam de preço, tornam-se raras, até mesmo aqueles que, em tempos ordinários, estão mais à vontade, logo não têm mais o que comprar. O príncipe apressa-se em recolher o tributo das mercadorias que cada família lhe deve; a miséria se espalha do seio das cidades até as campinas, das dez partes do necessário, é preciso retirar sete. Não é até o soberano que não sinta sua parte dos infortúnios comuns. Suas armaduras, seus capacetes, suas flechas, seus arcos, seus escudos, seus carros, suas lanças, suas jabardas, tudo isso se destruirá. Os cavalos, os bois que lavram as terras do domínio, definharão, e das dez partes de sua despesa ordinária, ele se verá obrigado a retirar seis.
故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；萁秆一石，当吾二十石。
É para prevenir todos esses desastres que um general hábil não esquece nada para abreviar as campanhas, para poder viver às custas do inimigo, ou pelo menos para consumir as mercadorias estrangeiras, a preço de dinheiro, se for necessário. Se o exército inimigo tem uma medida de grãos em seu acampamento, tenha vinte no seu; se seu inimigo tem cento e vinte libras de feno para seus cavalos, tenha dois mil e quatrocentos para os seus. Não deixe escapar nenhuma oportunidade de incomodá-lo, faça-o perecer em detalhes, encontre meios de irritá-lo para fazê-lo cair em alguma armadilha; diminua suas forças o máximo possível, fazendo-o fazer diversões, matando-lhe de tempos em tempos algum partido, tirando de seus comboios, de seus equipamentos, de outras coisas que podem ser úteis para você.
故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
Quando seus homens tiverem tomado do inimigo mais de dez carros, comece recompensando generosamente tanto aqueles que conduziram a empresa quanto aqueles que a executaram. Use esses carros para os mesmos usos que você usa os seus, mas antes disso, é preciso remover as marcas distintivas que podem estar neles. Trate bem os prisioneiros, alimente-os como seus próprios soldados; faça com que, se possível, eles se sintam melhor com você do que no próprio acampamento ou no seio de sua própria pátria. Nunca os deixe ociosos, tire proveito de seus serviços com as devidas precauções, e para resumir em duas palavras, conduza-se com eles como se fossem tropas que se alistaram livremente sob seus estandartes.
故兵贵胜，不贵久。
Se você fizer exatamente o que acabei de indicar, os sucessos acompanharão todos os seus passos, você será vencedor em toda parte, poupará a vida de seus soldados, consolidará seu país em suas antigas possessões, lhe trará novas, aumentará a esplêndida glória do Estado, e o príncipe e os súditos serão gratos a você pela doce tranquilidade em que agora vivem. Que objetos podem ser mais dignos de sua atenção e de todos os seus esforços!
故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。
Ao traduzir o texto literalmente, diríamos: Carros para correr, mil; carros cobertos de couro, mil.
Esta passagem poderia ainda ser traduzida da seguinte maneira: Que você sempre tem provisões para poder consumir durante a jornada de mil li, ou seja, cem léguas; pois dez li chineses equivalem aproximadamente a uma légua de vinte graus.
O texto parece dizer: As coisas que são para os estrangeiros, em vez das coisas que são para usos estrangeiros.
Na época e no país em que o autor viveu, mil onças de prata eram uma soma muito considerável. Além disso, pode ser que Sunzi não queira falar apenas do pagamento dos soldados e que não inclua nas mil onças de prata os vencimentos dos oficiais. Uma onça de prata vale hoje na China sete libras e dez soles de nossa moeda: ora, mil onças de prata para um exército de cem mil homens fariam apenas um sol e meio por cabeça; o que, no tempo presente, seria muito pouco. Pode ser ainda que as mil onças de prata que o autor exige sejam apenas além do pagamento ordinário. Esta última conjectura, que é a mais conforme ao texto, tal como eu o expliquei, não me parece muito bem fundamentada; pois o Estado tendo-se encarregado de todos os tempos do sustento das mulheres, dos filhos, de toda a família daqueles que estão na guerra, não é provável que, além do pagamento ordinário de cada soldado, houvesse dons diários tais como os que Sunzi exige.
O tributo mais antigo que foi levantado na China era um dízimo sobre todas as terras em estado de serem cultivadas. Pouco a pouco, os imperadores impuseram outros direitos sobre os metais, sobre as diferentes mercadorias e sobre certas mercadorias. Eles estabeleceram direitos de entrada para mercadorias de diferentes províncias; em uma palavra, eles têm hoje alfândegas no mesmo pé, mais ou menos, que nos reinos da Europa.
O texto diz: Se seu inimigo tem um zhong, tenha vinte. Este zhong é uma antiga medida que continha dez dou, mais quatro alqueires, ou seja, sessenta e quatro alqueires, pois um dou valia dez alqueires. Um alqueire de arroz, por exemplo, pesa geralmente dez libras chinesas: a libra chinesa é de dezesseis onças, e a onça chinesa é para a onça de Paris como dez é para nove, ou, mais exatamente, como nove é para oito; pois a onça de Paris vale oito gros, e a onça da China vale nove desses mesmos gros. Fiz eu mesmo a prova disso há alguns anos, com balanças extremamente justas de ambos os lados.
O texto diz: Se seu inimigo tem palha, ervas e grãos para seus cavalos, o valor de um dan, etc. O dan é uma medida contendo cento e vinte libras de peso; ou, de outra forma, o dan é uma medida que contém dez outras medidas de mais ou menos o mesmo tamanho que um alqueire chinês.
É preciso remover as marcas distintivas que podem estar nelas. Essas marcas distintivas consistiam principalmente na cor com que a madeira dos carros ou carruagens era pintada, em certos caracteres que nela eram gravados, e especialmente em um pequeno estandarte quadrado, sobre o qual havia certas figuras que serviam de distinção de quinze em quinze homens, de dez em dez, etc. Havia até mesmo de cinco em cinco homens; mas estes, além de serem menores, eram de forma triangular. Uns e outros eram chamados pelo nome geral dou, que significa estandarte, pavilhão, bandeira, etc.
Era fácil para o vencedor empregar seus prisioneiros nos mesmos usos que seus próprios soldados, porque aqueles contra quem se estava em guerra, ou, para dizer melhor, porque as partes beligerantes falavam a mesma língua, formavam uma só e mesma nação; eram chineses que lutavam contra outros chineses: falo aqui das guerras mais comuns.
É da habilidade e da boa conduta de um general que, em todo o seu Tratado, Sunzi faz depender a felicidade e toda a glória de um reino. Esta máxima não se aplica apenas nos antigos livros; hoje mesmo ela ainda está em toda a sua força. Mas como todos os bons sucessos são atribuídos ao general, é o general também que é responsável por todos os eventos infelizes. Culpado ou não culpado, se houver culpa ou não, assim que ele não tiver sucesso, ele deve perecer, ou, pelo menos, ser punido. Tal conduta parece, a princípio, contrária à razão, mas, ao aprofundá-la um pouco, não a encontramos mais assim, respectivamente aos povos onde ela ocorre. É de fato da convicção em que cada um está aqui que esta máxima é reduzida à prática, que depende uma parte da boa ordem que reina no império chinês.
