O Templo dos Lamas

O Templo dos Lamas (雍和宫 Yōng hé gōng em mandarim chinês) é o maior templo budista tibetano de Pequim. O seu nome significa O Templo da Harmonia.

Localização do Templo dos Lamas

O Templo dos Lamas está localizado a nordeste de Pequim no 12 Yonghegong dajie (Nº12 Avenida do Templo da Harmonia), uma rua orientada norte-sul. É servido pelas linhas de autocarro nº 13, 116, 62 e 406. O metro também serve o templo na estação Yonghegong.

História do Templo dos Lamas

O palácio foi construído em 1694 pelo imperador Kangxi da dinastia Qing como residência para o seu filho, o príncipe Yin Zhen. Quando este último o sucedeu no trono em 1723, o novo imperador mudou-se para a Cidade Proibida, adotou o nome de Yong Zheng e rebatizou a sua antiga residência como Palácio da Harmonia. Ele também mandou substituir os telhas de cerâmica verde por amarelas, a cor imperial. Em 1744, o seu sucessor, o imperador Qianlong, transformou o palácio num mosteiro lamaísta ao oferecê-lo aos monges tibetanos. Em 1949, o Templo dos Lamas foi declarado monumento nacional devido à sua importância histórica.

Sobreviveu à Revolução Cultural. Em 1979, importantes trabalhos de restauração foram empreendidos e monges originários da Mongólia Interior foram convidados a residir lá. Estuda-se lá o tibetano e as liturgias secretas da ordem Gelugpa. A tradução literal de Gelugpa é "modelo de virtude". Nome da ordem reformada da escola lamaísta mais importante no Tibete e na Mongólia. Foi fundada no século XIV por Tsongkhapa, um monge que pretendia restaurar a ética ascética pregada pelo Buda histórico. A cobertura cerimonial dos seus dignitários valeu aos Gelugpa o apelido de "Chapéus Amarelos" no Ocidente. É a esta escola que pertencem os grandes rinpoches como o Dalai Lama.

Visita ao Templo dos Lamas

O Templo dos Lamas é composto por um crescendo de edifícios aos quais se acede através de uma série de portais.

O primeiro portal é o Portal da Harmonia (Yonghemen) em estilo Ming com belos azulejos esmaltados amarelos e verdes.

O caminho leva depois a dois pavilhões da longevidade incrustados com símbolos budistas de longa vida: à esquerda o Pavilhão do Tambor e à direita o Pavilhão do Sino. Chegamos depois a uma sala dedicada a Maitreya, o Buda do futuro em madeira dourada, que acolhe os fiéis na entrada do templo. Segundo o budismo, o mundo está dividido em quatro mundos protegidos por quatro guardiões. Aqui, os quatro guardiões de terracota policromada esmagam os diabos sob os seus pés e protegem Maitreya. Atrás deste último encontra-se uma estátua de madeira de sândalo de Weituo, um dos guardiões do budismo.

Saímos por trás de Weituo e encontramos-nos num pátio interior com um pavilhão central erguido por Qianlong em 1792, que conta em chinês, manchu, mongol e tibetano a história do mosteiro lamaísta. O queimador de incenso em frente à estela data de 1748. De cada lado do pátio encontramos salas dedicadas ao estudo da filosofia budista, da medicina, do esoterismo e da matemática.

Chegamos depois à Sala da Harmonia (Yonghedian). Abriga três Budas de bronze que são os Budas do passado, presente e futuro. As bases têm a forma de lótus, símbolo de pureza: as pétalas de lótus estão cobertas de pequenas contas de cera que impedem a lama de se agarrar, assim, mesmo que o lótus cresça numa água muito suja, a flor permanece sempre limpa. O Buda do meio está rodeado por dois discípulos. À frente estão instalados um queimador de perfume, um castiçal e vasos de flores em esmalte cloisonné. Em cada lado, nove arhats (= aqueles que atingiram o mais alto grau de sabedoria) simbolizam o Buda militar e asseguram proteção. Esta sala contém também tambores, rodas de oração e belas tankas (representação estereotipada de Buda).

Saímos depois e entramos num pátio com um Buda de quatro faces em bronze dourado vindo da Tailândia.

Entramos depois na Sala da Bênção Eterna, que outrora era o quarto de dormir do príncipe Yong Zhen. Esta sala abriga agora os três Budas da Longevidade no centro, da Medicina à esquerda e do Rugido do Leão (para assustar os maus espíritos) à direita. Há também dois Budas femininos. A da esquerda é feita de 6000 pedaços de seda costurados juntos.

Passamos ainda um pátio e chegamos à Sala da Roda da Lei (Falun dian). Esta é a sala mais espetacular do mosteiro. Foi edificada em 1694 e dedicada a Tsongkhapa (1357-1419), o fundador da doutrina reformada dos Chapéus Amarelos (Gelugpa). É aqui que se realizam diariamente os serviços religiosos. No centro da sala ergue-se uma imensa estátua de Tsongkhapa. Esta estátua foi fundida em 1924. Nas paredes laterais do templo, muitas cenas da sua vida estão representadas. À frente da estátua estão dispostos os assentos dos monges. Atrás, a parede dos 500 arhats representa os discípulos que teriam posto por escrito os sutras enunciados por Sakyamuni.

Passamos o último pátio do Templo dos Lamas e chegamos ao pavilhão das Dez Mil Felicidades (Wanfu ge) edificado em 1750. Esta sala também é chamada a Torre do Grande Buda. Abriga de fato uma imensa estátua de Maitreya, com 26 m de altura. É esculpida num único bloco de sândalo branco! É um presente do sétimo Dalai Lama ao imperador Qiaolong.