Laozi, Bab 20

Teks Cina

绝jué学xué无wú忧yōu。
唯wéi之zhī与yú阿ē，相xiāng去qù几jǐ何hé？
善shàn之zhī与yú恶è，相xiāng去qù何hé若ruò？
人rén之zhī所suǒ畏wèi，不bù可kě不bù畏wèi。
忙máng兮xī其qí未wèi央yāng！
众zhòng人rén熙xī熙xī，若ruò享xiǎng太tài牢láo，若ruò春chūn登dēng台tái。
我wǒ魄pò未wèi兆zhào，若ruò婴yīng儿ér未wèi孩hái。
乘chéng乘chéng无wú所suǒ归guī！
众zhòng人rén皆jiē有yǒu余yú，我wǒ独dú若ruò遗yí。
我wǒ愚yú人rén之zhī心xīn，纯chún纯chún。
俗sú人rén昭zhāo昭zhāo，我wǒ独dú若ruò昏hūn。
俗sú人rén察chá察chá，我wǒ独dú闷mèn闷mèn。
淡dàn若ruò海hǎi，漂piāo无wú所suǒ止zhǐ。
众zhòng人rén皆jiē有yǒu已yǐ，我wǒ独dú顽wán似sì鄙bǐ。
我wǒ独dú异yì于yú人rén，而ér贵guì食shí母mǔ。

Terjemahan

Tinggalkan belajar, maka kamu akan bebas dari duka.
Betapa kecilnya perbedaan antara "wei" (iya yang cepat) dan "a" (iya yang lambat)!
Betapa besarnya perbedaan antara kebaikan dan kejahatan!
Apa yang ditakuti manusia, tidak bisa tidak ditakuti.
Mereka larut dalam kekacauan dan tidak pernah berhenti.
Orang banyak bergembira ria seperti orang yang menikmati hidangan lezat, seperti orang yang naik menara tinggi di musim semi.
Hanya aku yang tenang: perasaanku belum tumbuh.
Aku seperti bayi yang belum tersenyum kepada ibunya.
Aku terlepas dari segalanya; seolah-olah aku tidak tahu kemana harus pergi.
Orang banyak memiliki kelebihan; hanya aku seperti orang yang kehilangan segalanya.
Aku adalah orang yang berakal terbatas, tidak memiliki pengetahuan.
Orang dunia penuh dengan cahaya; hanya aku seperti dalam kegelapan.
Orang dunia tajam penglihatannya; hanya aku yang pikiranku kabur dan bingung.
Aku samar seperti lautan; melayang seolah-olah tidak tahu di mana harus berhenti.
Orang banyak memiliki kemampuan; hanya aku yang bodoh; aku seperti orang desa.
Hanya aku yang berbeda dari orang lain, karena aku menghormati ibu yang mengasihi (semua makhluk).

Catatan

G: 老子 Lǎozǐ tidak mengatakan bahwa kita harus meninggalkan semua jenis belajar. Dia berbicara tentang belajar yang biasa dilakukan oleh orang dunia. B: Mereka yang mempelajari sastra dan ilmu pengetahuan selalu khawatir pengetahuan mereka tidak cukup luas. Mereka mencari ilmu di luar diri, dan selalu bersedih karena kemajuan mereka tidak cukup. Tetapi Orang Suci menemukan segala yang dia butuhkan dalam dirinya sendiri, dan tidak ada yang tidak dia ketahui; itulah sebabnya dia bebas dari duka.

E: Orang bijak zaman dahulu belajar untuk mencari prinsip-prinsip batin alam mereka. Selain prinsip-prinsip ini, mereka tidak menerapkan pikiran mereka pada apa pun. Ini disebut berlatih 无为 wúwéi, dan menjadikan belajar mereka sebagai tidak belajar. Tetapi ketika manusia kehilangan prinsip-prinsip ini, mereka menjadi rusak dan terlibat dalam belajar duniawi. Penampilan yang menipu memadamkan dan menggantikan kenyataan. Luasnya pengetahuan merusak (harfiah: "menenggelamkan") hati mereka. Pada dasarnya, belajar (duniawi) ini tidak berguna dan malah hanya menambah duka. Tujuan belajar yang paling mulia adalah memelihara alam kita (menjaganya dalam kemurnian aslinya); cara terbaik untuk memelihara alam kita adalah membebaskan diri dari semua belenggu. Tetapi sekarang belajar duniawi mengikat kita pada hal-hal luar yang membelenggu sifat alamiah kita. Bukankah ini seperti minum obat yang hanya memperburuk penyakit?

Hendaknya manusia meninggalkan belajar duniawi ini dan tidak mengembangkannya; maka dia bisa bebas dari duka.

B: 唯 wéi berarti "ya" yang diucapkan dengan cepat (ketika menerima perintah dan akan melaksanakannya segera); kata ini menghormati. Kata 哦 ó berarti "ya" yang diucapkan dengan suara lambat (ketika menerima perintah dan tidak terburu-buru melaksanakannya); kata ini menunjukkan kurangnya hormat. Keduanya adalah suara yang digunakan untuk menjawab, dan dalam hal ini mereka sedikit berbeda satu sama lain; tetapi jika kita mempertimbangkan bahwa satu menghormati dan yang lain menunjukkan kurangnya hormat, mereka sangat berbeda.

Dari sini terlihat bahwa hal-hal tertentu, yang hanya berbeda sehelai rambut, namun dapat sangat berbeda dalam hal manfaat yang mereka berikan atau malapetaka yang dapat mereka timbulkan. Jika manusia ingin terhindar dari kejahatan, dia tidak bisa mengabaikan untuk waspada dan takut pada kesalahan sekalipun yang terkecil.

Aliter B: Ketika mengikuti alasan, kita berbuat baik; ketika memberontak melawannya, kita berbuat jahat. Kedua hal ini berasal dari hati yang sama, dan dalam hal ini jarak antara keduanya kecil. Tetapi jika kita membandingkan sifat khusus mereka, kita mengakui bahwa mereka sangat berbeda.

Ibid. B: 老子 Lǎozǐ ingin menunjukkan bahwa Orang Suci dan orang biasa sama-sama belajar, dan dalam hal ini mereka sedikit berbeda satu sama lain. Tetapi jika kita membandingkan kesucian yang satu dengan sifat duniawi yang lain, kita mengakui bahwa mereka dipisahkan oleh jarak yang sangat besar.

Menurut komentator B, E, kata 几何 jǐhé berarti "betapa sedikit!" (yaitu, tanpa seruan, mereka sedikit berbeda, 不多 bùduō); kata 何若 héruò berarti "betapa besar!" (yaitu, tanpa seruan, mereka sangat berbeda).

Para komentator tidak setuju tentang hal-hal yang 老子 Lǎozǐ sarankan untuk ditakuti. Menurut A, kita harus takut (memiliki) seorang pangeran yang belum meninggalkan belajar (belajar duniawi); menurut 李斯 Lǐ Sī, kita harus takut pada kehidupan dan kematian.

D: Dia takut pada hukum dan hukuman.

H: Musik, kenikmatan, kekayaan, dan kemewahan adalah hal-hal yang menghabiskan hidup kita dan melukai 道 Dào. Ini adalah hal-hal yang harus ditakuti oleh manusia zaman ini. Aku juga harus takut dan menjauhinya.

苏子由 Sū Zǐyóu: Meskipun Orang Suci tidak terikat pada hal-hal duniawi, namun dia tidak meremehkan hukum zaman, tidak mengabaikan kewajibannya, tidak melanggar prinsip-prinsip akal. Posisi apa pun yang dia miliki di dunia atau dalam administrasi, seluruh kerajaan tidak akan bisa melihat di mana dia berbeda dari orang lain.

Aku adalah komentar dari 河上公 Héshàng Gōng dan H. Kata 佯 yáng (vulgo tengah) di sini berarti "berhenti, berhenti". Arti ini juga ditemukan dalam kamus 辨字典 Biànzìdiǎn.

Arti ini diambil dari komentar E.

Harfiah: "Seperti orang yang menikmati sapi, yaitu, makan daging sapi dalam pesta". B: Orang-orang menginginkan daging sapi untuk menyenangkan lidah mereka; di musim semi, mereka naik menara tinggi untuk memuaskan mata mereka.

A: Perasaan dan keinginanku belum muncul. E: Kata 兆 zhào berarti "gerakan yang paling ringan, paling lemah, dan dalam arti verbal, memiliki, menunjukkan gerakan yang lemah dan hampir tidak terlihat, muncul dengan lemah", seperti retakan halus yang muncul pada cangkang kura-kura (yang dibakar untuk mengambil ramalan).

E: Ketika seorang bayi bisa tersenyum, perasaannya lahir dan hatinya mulai bergerak. 老子 Lǎozǐ ingin mengatakan bahwa orang banyak dengan rakus menginginkan benda-benda luar dan tidak bisa menahan ledakan kegembiraan; hanya aku yang memiliki hati yang tenang yang belum mulai merasakan emosi sekalipun yang paling ringan; aku tidak tahu bagaimana bergembira dengan kegembiraan orang banyak.

E: Kata 井井 jǐngjǐng berarti "tidak berhenti dan tidak terikat (pada hal-hal duniawi)". H: Hatiku tidak menginginkan apa-apa; bebas dari semua ikatan. Aku berjalan di dunia dengan hati yang kosong, seperti perahu yang talinya putus.

E: Orang banyak telah memperoleh banyak; semua memiliki kelebihan. Tetapi aku tidak memiliki satu pun. Hanya aku seperti orang yang kehilangan apa yang dimilikinya. Tetapi kepemilikan adalah sesuatu yang ilusif; ketika kita tidak memiliki apa-apa, kita memiliki kekayaan yang sebenarnya. (Ungkapan "tidak memiliki apa-apa" mengacu pada hal-hal duniawi; "memiliki kekayaan yang sebenarnya" mengacu pada kekayaan batin Orang Bijak yang telah sepenuhnya melepaskan diri dari hal-hal indrawi.)

E: Ungkapan 浑浑 húnhún berarti "tidak memiliki pengetahuan, bodoh".

H, E: Kata 闷闷 mènmèn (vulgo sedih) di sini berarti "kabur, bingung".

A: Aku samar seperti sungai dan laut; tidak ada yang mengetahui batasku. C: Hati orang sempurna tidak memiliki batas; (kata 苏子由 Sū Zǐyóu) seperti lautan yang pantainya yang jauh tidak dapat ditemukan.

C: Aku seperti kapal kosong yang mengapung sesuai arus air, seperti daun yang dibawa angin.

Kata 役 yì (vulgo menggunakan) diterjemahkan dalam komentar B, dan beberapa lainnya, sebagai 能 néng "kemampuan".

Aliter E: 役 yì berarti 为 wéi "bertindak". Semua orang terlibat dalam tindakan (lawan dari 无为 wúwéi).

E: Aku seperti orang desa, orang yang memiliki penampilan kasar dan pedesaan (berlawanan dengan orang-orang sopan di kota).

Yaitu, 道 Dào. Menurut E, G, kata 食 shí, "makan", harus dibaca di sini sebagai 饲 sì, "memelihara".

E: Ungkapan 饲母 sìmǔ memiliki arti yang sama dengan 乳母 rǔmǔ "pengasuh". Ibid. Semua makhluk membutuhkan bantuan 道 Dào untuk lahir (dan hidup). Itulah sebabnya dia disebut ibu semua makhluk. Dari sini datang sebutan 饲母 sìmǔ "pengasuh yang utama".

Aku menghormati (ibid.) pengasuh makhluk (道 Dào). Itulah yang tidak dilakukan oleh orang banyak, dan yang aku sukai untuk dilakukan. Inilah yang membuatku berbeda dari mereka.

李斯 Lǐ Sī: Bukan bahwa aku benar-benar orang bodoh. Jika aku berbeda dari orang banyak, itu karena aku mengetahui yang utama (hal yang esensial), aku menembus sampai ke sumber, aku tidak terbawa oleh arus hal-hal duniawi. Itulah yang aku sebut "menghormati ibu yang mengasihi semua makhluk".