Laozi, 20. fejezet

Kínai szöveg

绝jué学xué无wú忧yōu。
唯wéi之zhī与yú阿ē，相xiāng去qù几jǐ何hé？
善shàn之zhī与yú恶è，相xiāng去qù何hé若ruò？
人rén之zhī所suǒ畏wèi，不bù可kě不bù畏wèi。
忙máng兮xī其qí未wèi央yāng！
众zhòng人rén熙xī熙xī，若ruò享xiǎng太tài牢láo，若ruò春chūn登dēng台tái。
我wǒ魄pò未wèi兆zhào，若ruò婴yīng儿ér未wèi孩hái。
乘chéng乘chéng无wú所suǒ归guī！
众zhòng人rén皆jiē有yǒu余yú，我wǒ独dú若ruò遗yí。
我wǒ愚yú人rén之zhī心xīn，纯chún纯chún。
俗sú人rén昭zhāo昭zhāo，我wǒ独dú若ruò昏hūn。
俗sú人rén察chá察chá，我wǒ独dú闷mèn闷mèn。
淡dàn若ruò海hǎi，漂piāo无wú所suǒ止zhǐ。
众zhòng人rén皆jiē有yǒu已yǐ，我wǒ独dú顽wán似sì鄙bǐ。
我wǒ独dú异yì于yú人rén，而ér贵guì食shí母mǔ。

Fordítás

Hagyd abba a tanulást, és nem lesz bánatod.
Milyen kicsi a különbség a "wei" (gyors igennel) és az "a" (lassú igennel)!
Milyen nagy a különbség a jó és a rossz között!
Attől, amit az emberek félnek, nem lehet nem félni.
Az emberek rendetlenségbe süllyednek és soha nem állnak meg.
A tömeg örömében úszik, mint aki finom ételekkel lakik, mint aki tavasszal magas toronyra mászik.
Egyedül én vagyok nyugodt: érzéseim még nem sarjadtak ki.
Újszülöttre hasonlítok, aki még nem mosolygott anyjára.
Mindentől elválasztott vagyok; úgy tűnik, nem tudom, hova menjek.
A tömegnek van többlete; én úgy vagyok, mint aki mindent elveszített.
Korlátolt elméjű ember vagyok, tudás nélkül.
A világ emberei tele vannak fénnyel; én egyedül vagyok, mint a sötétségben.
A világ emberei éleselméjűek; én egyedül vagyok zavarodott és homályos elmével.
Homályos vagyok, mint a tenger; sodródom, mintha nem tudnám, hol álljak meg.
A tömegnek mindenki képes; én egyedül vagyok buta; parasztra hasonlítok.
Egyedül különbözők vagyok a többiektől, mert tisztelem az összes lény anyját.

Megjegyzések

G: 老子 Lǎozǐ nem azt mondja, hogy fel kell hagyni minden tanulással. A világ embereinek közönséges tanulmányaira gondol. B: Akik irodalmat és tudományokat tanulnak, mindig attól félnek, hogy tudásuk nem elég széles. Kívülről keresik a tudást, és állandóan a haladásuk hiányát siratják. De a Szent magában találja mindazt, amire szüksége van, és nincs semmi, amit ne tudna; ezért nincs bánata.

E: Az ókori bölcsek a természetük belső elveit kutatták. Ezen elveken kívül semmire nem fordították elméjüket. Ezt nevezik 无为 wúwéi gyakorlásának, és a tanulás hiányának. De amikor az emberek elvesztették ezeket az elveket, elromlottak és a világ tanulmányainak szentelték magukat. A látszat kicsalja és helyettesíti a valóságot. A tudás bősége elrontja (szó szerint "megfullasztja") szívüket. Alapvetően ezek a tanulmányok (a világiak) hasztalanok, és csak növelik bánatukat. A tanulás legnemesebb célja, hogy tápláljuk természetünket (megőrizzük eredeti tisztaságában); a természet táplálásának legjobb módja, hogy felszabaduljunk minden akadálytól. Ma a világ tanulmányai a külső dolgokhoz kötnek minket, amelyek megkötözik természetes hajlamainkat. Nem úgy van ez, mint amikor gyógyszereket szedünk, amelyek csak rontanak a betegségen?

Az embernek fel kell hagynia ezekkel a világias tanulmányokkal, és ne ápolja őket; akkor lehet bánatmentes.

B: A 唯 wéi egy gyorsan kimondott "igen" (amikor parancsot kapunk és azonnal végrehajtjuk); ez a szó tiszteletteljes. A 哦 ó egy lassan kimondott "igen" (amikor parancsot kapunk és nem sietünk végrehajtani); ez a szó tiszteletlenséget fejez ki. Mindkettő válaszra használt hang, és ebben a tekintetben kissé különböznek egymástól; de ha azt vesszük, hogy az egyik tiszteletteljes, a másik pedig tiszteletlenséget fejez ki, akkor hatalmas a különbség közöttük.

Ebből látható, hogy bizonyos dolgok, amelyek csak egy hajszálnyival különböznek egymástól, mégis hatalmas különbséget jelenthetnek az előnyök vagy a bajok szempontjából. Ha az ember el akarja kerülni a rosszat, nem kerülheti el, hogy óvatos legyen és féljen a legkisebb hibáktól is.

Aliter B: Amikor az ész szerint cselekszünk, jót teszünk; amikor fellázadunk ellene, rosszat teszünk. Ezek a két dolog ugyanabból a szívből származik, és ebben a tekintetben kicsi a távolság közöttük. De ha összehasonlítjuk különös természetüket, akkor látjuk, hogy hatalmas a különbség közöttük.

Uo. B: 老子 Lǎozǐ azt akarja mutatni, hogy a Szent és a közönséges ember egyaránt tanul, és ebben a tekintetben kicsit különböznek egymástól. De ha összehasonlítjuk az egyik szentségét a másik közönségességével, akkor látjuk, hogy hatalmas távolság választja el őket.

A kommentátorok B és E szerint a 几何 jǐhé szavak jelentése: "mennyire kevés!" (azaz felkiáltás nélkül, alig különböznek, 不多 bùduō); a 何若 héruò szavak jelentése: "mennyire nagy!" (azaz felkiáltás nélkül, nagyon különböznek).

A kommentátorok nem értnek egyet abban, mit ajánl 老子 Lǎozǐ a félelemre. A szerint a félelemmel (egy olyan hercegről van szó, aki nem hagyott fel a tanulással) (a világias tanulmányokkal); 李斯 Lǐ Sī szerint az életet és a halált kell félni.

D: Fél a törvények és a büntetésektől.

H: A zene, az élvezet, a gazdagság és a fényűzés olyan dolgok, amelyek elpusztítják életünket és sértik a 道 Dào-t. Ezek olyan dolgok, amelyekől a kor embereinek félniük kell. Nekem is félnem kell tőlük és távol tartanom magam tőlük.

苏子由 Sū Zǐyóu: Bár a Szent nem ragaszkodik a világ dolgaihoz, mégsem vet meg a kor törvényeit, nem hanyagolja el kötelességeit, nem sérelmezi meg az ész elveit. Bármilyen pozícióban van a világban vagy az adminisztrációban, az egész birodalom nem tudja megmondani, mi különbözteti meg a többi embertől.

Én 河上公 Héshàng Gōng és H. kommentárja vagyok. A 佯 yáng (vulgo középen) szó itt "megáll, abbahagy" jelentésű. Ez a jelentés megtalálható a 辨字典 Biànzìdiǎn szótárban is.

Ez a jelentés az E kommentárból származik.

Szó szerint: "Mint aki élvezi az ökröt, azaz, aki ökörhússal lakomzik". B: Az emberek mohón kívánják az ökör húsát, hogy örömöt szerezzenek ízlelőbimbóiknak; tavasszal magas toronyra másznak, hogy örömöt szerezzenek szemüknek.

A: Érzéseim és vágyaim még nem mutatkoztak meg. E: A 兆 zhào szó jelentése: "a legkisebb, leggyengébb mozgás, és igeként: gyenge, alig észrevehető mozgást mutat, gyengén megjelenik", mint a finom repedések, amelyek a teknőspáncélon látszanak (amit égnek, hogy jövendöljenek).

E: Amikor egy újszülött tud mosolyogni, érzelmei születnek és szíve kezd mozogni. 老子 Lǎozǐ azt akarja mondani, hogy az emberek tömege mohón kívánja a külső tárgyakat és nem tudja visszafogni örömét; egyedül én vagyok nyugodt szívvel, amely még nem kezdett el érezni a legkisebb ingert sem; nem tudok örülni a tömeg örömének.

E: A 井井 jǐngjǐng szavak jelentése: "nem áll meg és nem ragaszkodik (a világ dolgaihoz)". H: Szívem semmit sem kíván; szabad minden kötélektől. Üres szívvel járkálok a világban, mint egy hajó, amelynek kötele elszakadt.

E: Az emberek tömege sokat szerzett; mindenkinek van többlete. De nekem egy dolgom sincs. Egyedül vagyok, mint aki elveszítette, amit birtokolt. De a birtokolás illúzió; akkor vagyunk igazán gazdagok, amikor semmit sem birtokolunk. (A "semmit sem birtokol" kifejezés a világ dolgaira vonatkozik; a "igazi gazdagság birtokolása" a bölcs belső gazdagságára vonatkozik, aki teljesen levetkőzte az érzéki dolgokat.)

E: A 浑浑 húnhún kifejezés jelentése: "tudatlan, tudatlan".

H, E: A 闷闷 mènmèn (vulgo szomorú) szavak itt "zavarodott, homályos" jelentésűek.

A: Homályos vagyok, mint a folyók és a tengerek; senki sem ismeri határaimat. C: A tökéletes ember szívének nincs határa; (ahogy 苏子由 Sū Zǐyóu mondja) olyan, mint a tenger, amelynek távoli partjait nem lehet felfedezni.

C: Olyan vagyok, mint egy üres hajó, amely a víz akaratára sodródik, mint egy levél, amelyet a szél visz.

A 役 yì (vulgo szolgál) szó a B kommentárban és több másban a 能 néng "képesség" szóval van lefordítva.

Aliter E: A 役 yì a 为 wéi "cselekvés" jelentésű. Minden ember cselekszik (a 无为 wúwéi ellentéte).

E: Olyan vagyok, mint egy falusi ember, akinek durva és parasztos külseje van (ellentétben a városi, kultúrált emberekkel).

Azaz a 道 Dào. E és G szerint a 食 shí, "enni" szó itt 饲 sì, "táplálni" olvasatú.

E: A 饲母 sìmǔ kifejezés ugyanazt jelenti, mint a 乳母 rǔmǔ "dajada". Uo. Minden lény a 道 Dào segítségére szorul a születéshez (és az élethez). Ezért nevezik minden lény anyjának. Innen származik a 饲母 sìmǔ "a dajada par excellence" elnevezés.

Tisztelem (uo.) a lények dajkáját (道 Dào). Ez az, amit az emberek tömege nem tesz, és amit én szeretek tenni. Ebben különbözők vagyunk.

李斯 Lǐ Sī: Nem vagyok valójában buta ember. Ha különbözők vagyunk a tömegtől, az azért van, mert ismerem a lényegeset, átlátok a forrásig, nem engedem, hogy a világias dolgok sodorjanak. Ezt nevezem "a minden lény anyjának tisztelése"-nek.