Kapitel 20 af Laozi

Kinesisk tekst

绝jué学xué无wú忧yōu.
唯wéi之zhī与yú阿ē, 相xiāng去qù几jǐ何hé?
善shàn之zhī与yú恶è, 相xiāng去qù何hé若ruò?
人rén之zhī所suǒ畏wèi, 不bù可kě不bù畏wèi.
忙máng兮xī其qí未wèi央yāng!
众zhòng人rén熙xī熙xī, 若ruò享xiǎng太tài牢láo, 若ruò春chūn登dēng台tái.
我wǒ魄pò未wèi兆zhào, 若ruò婴yīng儿ér未wèi孩hái.
乘chéng乘chéng无wú所suǒ归guī!
众zhòng人rén皆jiē有yǒu余yú, 我wǒ独dú若ruò遗yí.
我wǒ愚yú人rén之zhī心xīn, 纯chún纯chún.
俗sú人rén昭zhāo昭zhāo, 我wǒ独dú若ruò昏hūn.
俗sú人rén察chá察chá, 我wǒ独dú闷mèn闷mèn.
淡dàn若ruò海hǎi, 漂piāo无wú所suǒ止zhǐ.
众zhòng人rén皆jiē有yǒu已yǐ, 我wǒ独dú顽wán似sì鄙bǐ.
我wǒ独dú异yì于yú人rén, 而ér贵guì食shí母mǔ.

Oversættelse

Giv op at lære, og du vil være fri for sorger.
Hvor lille er forskellen mellem wei (et hurtigt ja) og o (et langsomt ja)!
Hvor stor er forskellen mellem godt og ondt!
Det, som mennesker frygter, kan man ikke undgå at frygte.
De giver sig hen til uorden og stopper aldrig.
Mængden af mennesker er glade som dem, der nyder en rigelig fest, som dem, der om foråret bestiger et højt tårn.
Jeg alene er rolig: mine følelser er endnu ikke spiret.
Jeg ligner en baby, der endnu ikke har smilt til sin mor.
Jeg er løsrevet fra alt; det er, som om jeg ikke ved, hvor jeg skal hen.
Mængden af mennesker har et overskud; jeg alene er som en, der har mistet alt.
Jeg er et menneske med begrænset sind, uden viden.
Verdens mennesker er fulde af lys; jeg alene er som i mørke.
Verdens mennesker er skarpsindige; jeg alene er forvirret og uklar.
Jeg er vag som havet; jeg driver, som om jeg ikke ved, hvor jeg skal stoppe.
Mængden af mennesker har alle et formål; jeg alene er stædig og virker ufint.
Jeg alene er forskellig fra andre, fordi jeg værdsætter moderen, der nærer (alle væsener).

Noter

G: 老子 Lǎozǐ mener ikke, at man skal opgive al slags lærdom. Han taler om de verdslige studier, der optager verdens mennesker. B: Dem, der studerer litteratur og videnskab, frygter altid, at deres viden ikke er omfattende nok. De søger viden udenfor sig selv og er konstant bekymrede over deres manglende fremskridt. Men den vise finder alt, hvad han har brug for, i sig selv, og der er intet, han ikke ved; derfor er han fri for sorger.

E: De vise i oldtiden studerede for at søge de indre principper i deres natur. Ud over disse principper anvendte de ikke deres sind på noget. Dette kaldes at praktisere 无为 wúwéi og at lade ens studier bestå i fraværet af ethvert studium. Men da mennesker mistede disse principper, forfaldt de og kastede sig over verdens studier. En falsk facade udslettede og erstattede virkeligheden. Omfanget af viden korrumperede (bogstaveligt: "druknede") deres hjerter. I virkeligheden har disse studier (af verden) ingen nytte og øger kun deres sorger. Det ædleste mål med studier er at nære vores natur (at bevare den i dens oprindelige renhed); den bedste måde at nære sin natur på er at befri sig fra alle forviklinger. Men i dag binder verdens studier os til ydre ting, der gør vores naturlige tilbøjeligheder til slaver. Er det ikke som at tage medicin, der kun forværrer sygdommen?

Lad et menneske opgive disse verdslige studier og ikke dyrke dem; så kan han være fri for sorger.

B: 唯 wéi betyder et ja, der udtales hurtigt (når man modtager en ordre og straks vil udføre den); dette ord er respektfuldt. Ordet 哦 ó betyder et ja, der udtales langsomt (når man modtager en ordre og ikke skynder sig at udføre den); dette ord angiver mangel på respekt. Begge er lyde, der bruges til at svare, og i denne henseende adskiller de sig lidt fra hinanden; men hvis man overvejer, at den ene er respektfuld og den anden angiver mangel på respekt, adskiller de sig enormt.

Heraf ses, at visse ting, der kun adskiller sig med et hårstrå, alligevel kan adskille sig enormt med hensyn til de fordele, de bringer, eller de ulykker, de kan forårsage. Hvis et menneske vil undgå det onde, kan han ikke undvære at være på vagt og frygte selv de mindste fejl.

Alternativt B: Når man følger fornuften, gør man det gode; når man oprører sig imod den, gør man det onde. Disse to ting udspringer ligeledes fra det samme hjerte, og i denne henseende er der kun en lille afstand mellem dem. Men hvis man sammenligner deres særlige natur, erkender man, at de adskiller sig enormt.

Ibid. B: 老子 Lǎozǐ vil hermed vise, at den vise og det almindelige menneske begge dyrker studier, og i denne henseende adskiller de sig lidt fra hinanden. Men hvis man sammenligner den vises hellighed med det almindelige menneskes karakter, erkender man, at de er adskilt af en enorm afstand.

Ifølge kommentatorerne B og E betyder ordene 几何 jǐhé "hvor lidt!" (det vil sige, uden udråbsord, adskiller de sig meget lidt, 不多 bùduō); ordene 何若 héruò betyder "hvor stor!" (det vil sige, uden udråbsord, adskiller de sig meget).

Kommentatorerne er ikke enige om, hvad 老子 Lǎozǐ anbefaler at frygte. Ifølge A skal man frygte (at have) en fyrste, der ikke har opgivet studier (verdslige studier); ifølge 李斯 Lǐ Sī skal man frygte livet og døden.

D: Han frygter love og straffe.

H: Musik, lyst, rigdom og luksus er ting, der slidder på vores liv og skader 道 Dào. Dette er ting, som verdens mennesker må frygte. Jeg må også frygte dem og holde mig væk fra dem.

苏子由 Sū Zǐyóu: Selvom den vise ikke hæfter sig ved verdens ting, foragter han dog ikke verdens love, forsømmer ikke sine pligter, overtræder ikke fornuftens principper. Uanset hvilken rang han har i verden eller i forvaltningen, kan hele riget ikke se, hvori han adskiller sig fra andre mennesker.

Jeg er kommentaren fra 河上公 Héshàng Gōng og H. Ordet 佯 yáng (vulgært: midt) betyder her "at stoppe, at ophøre". Denne betydning findes også i ordbogen 辨字典 Biànzìdiǎn.

Denne betydning er taget fra kommentaren E.

Bogstaveligt: "Som den, der nyder en okse, det vil sige, spiser oksekød ved en fest". B: Mennesker længes efter oksekød for at glæde deres gane; om foråret bestiger de et højt tårn for at glæde deres øjne.

A: Mine følelser og ønsker er endnu ikke vist sig. E: Ordet 兆 zhào betyder "den svageste, svageste bevægelse, og i verbal forstand at have, vise en svag og næsten umærkelig bevægelse, at dukke svagt op", som de fine revner, der vises på skildpaddenes skjold (som brændes for at få varsler).

E: Når en nyfødt kan smile, opstår dens følelser, og dens hjerte begynder at bevæge sig. 老子 Lǎozǐ mener, at mængden af mennesker grådigt længes efter ydre genstande og ikke kan indeholde deres glæde; han alene har et roligt hjerte, der endnu ikke er begyndt at opleve den mindste følelse; han ved ikke, hvordan man glæder sig over mængdens glæde.

E: Ordene 井井 jǐngjǐng betyder "ikke at stoppe og ikke at hæfte sig (ved verdens ting)". H: Mit hjerte ønsker intet; det er fri for alle bånd. Jeg vandre rundt i verden med et tomt hjerte, jeg er som en båd, hvis tøjre er brudt.

E: Mængden af mennesker har erhvervet meget; alle har et overskud. Men jeg ejer ikke en enkelt ting. Alene blandt alle er jeg som en, der har mistet, hvad han ejede. Men ejerskab er en illusion; det er, når man intet ejer, at man ejer sand rigdom. (Udtrykket "at eje intet" henviser til verdens ting; "at eje sand rigdom" siges om den vise mands indre rigdom, der helt har frasagt sig de sanselige ting.)

E: Udtrykket 浑浑 húnhún betyder "uden viden, uvidende".

H, E: Ordene 闷闷 mènmèn (vulgært: ked) betyder her "forvirret, uklar".

A: Jeg er vag som floder og have; ingen kender mine grænser. C: Det perfekte menneskes hjerte har ingen grænser; det er (som 苏子由 Sū Zǐyóu siger) som et hav, hvis fjerne kyster ikke kan opdages.

C: Jeg er som en tom båd, der driver med vandet, som et blad, der bæres af vinden.

Ordet 役 yì (vulgært: at tjene) er i kommentaren B og i flere andre oversat med 能 néng "evne".

Alternativt E: 役 yì betyder 为 wéi "at handle". Alle mennesker handler (modsat 无为 wúwéi).

E: Jeg er som en landmand, et menneske med ru og landlig opførsel (i modsætning til de polerede bymænd).

Det vil sige, 道 Dào. Ifølge E og G skal ordet 食 shí, "at spise", her læses som 饲 sì, "at nære".

E: Udtrykket 饲母 sìmǔ har samme betydning som 乳母 rǔmǔ "amme". Ibid. Alle væsener har brug for 道 Dào's hjælp for at blive født (og leve). Derfor kaldes den alle væseners moder. Herfra kommer betegnelsen 饲母 sìmǔ "den fremragende nærer".

Jeg ærer (ibid.) væseners nærer (道 Dào). Dette er, hvad mængden af mennesker ikke gør, og hvad jeg elsker at gøre. Dette er, hvori jeg adskiller mig fra dem.

李斯 Lǐ Sī: Det er ikke, fordi jeg i virkeligheden er et dumt menneske. Hvis jeg adskiller mig fra mængden, er det, fordi jeg kender det væsentlige, trænger ind til kilden, lader mig ikke rive med af verdens ting. Dette er, hvad jeg kalder "at ære moderen, der nærer alle væsener".