20. kapitola Laoziho

Čínsky text

绝jué学xué无wú忧yōu。
唯wéi之zhī与yú阿ē，相xiāng去qù几jǐ何hé？
善shàn之zhī与yú恶è，相xiāng去qù何hé若ruò？
人rén之zhī所suǒ畏wèi，不bù可kě不bù畏wèi。
忙máng兮xī其qí未wèi央yāng！
众zhòng人rén熙xī熙xī，若ruò享xiǎng太tài牢láo，若ruò春chūn登dēng台tái。
我wǒ魄pò未wèi兆zhào，若ruò婴yīng儿ér未wèi孩hái。
乘chéng乘chéng无wú所suǒ归guī！
众zhòng人rén皆jiē有yǒu余yú，我wǒ独dú若ruò遗yí。
我wǒ愚yú人rén之zhī心xīn，纯chún纯chún。
俗sú人rén昭zhāo昭zhāo，我wǒ独dú若ruò昏hūn。
俗sú人rén察chá察chá，我wǒ独dú闷mèn闷mèn。
淡dàn若ruò海hǎi，漂piāo无wú所suǒ止zhǐ。
众zhòng人rén皆jiē有yǒu已yǐ，我wǒ独dú顽wán似sì鄙bǐ。
我wǒ独dú异yì于yú人rén，而ér贵guì食shí母mǔ。

Preklad

Zanechaj učenie a nebudeš mať starosti.
Ako malý je rozdiel medzi „wei“ (krátke „áno“) a „o“ (dlhé „áno“)!
Ako veľký je rozdiel medzi dobrom a zlom!
Čo sa ľudia obávajú, nemôžeš sa neobať.
Prepadajú neporiadku a nikdy sa nezastavia.
Ľudia sú plní radosťou, ako ten, ktorý sa teší z výborných jedál, ako ten, ktorý na jar vystúpil na vysokú vežu.
Len ja som pokojný: (moje city) ešte neprorastú.
Som ako novorodenec, ktorý sa ešte neusmial na matku.
Som odtrhnutý od všetkého; zdá sa, že neviem, kam ísť.
Ľudia majú nadbytok; len ja som ako človek, ktorý stratil všetko.
Som človek s obmedzenou mysľou, bez vedomostí.
Ľudia sveta sú plní svetla; len ja som ako ponořený do tmy.
Ľudia sveta sú bystrí; len ja mám zmätočnú a zmatenú mysľ.
Som nejasný ako more; plávam, ako keby som nevedel, kde sa zastať.
Ľudia majú všetci schopnosti; len ja som hlúpy; podobám sa vidieckemu človeku.
Len ja sa líšim od ostatných ľudí, pretože si vážim matky, ktorá živila (všetky bytosti).

Poznámky

G: 老子 Laozi nehovorí, že treba zanechať všetko učenie. Hovorí o vulgárnom učení, ktoré zamestnáva ľudí sveta. B: Tí, ktorí študujú literatúru a vedy, sa vždy obávajú, že ich vedomosti nie sú dostatočné. Hľadajú vedomosti vonku a neustále trpia nedostatkom svojho pokroku. Ale svätý nájde v sebe všetko, čo potrebuje, a nie je nič, čo by nevedel; preto je bez starostí.

E: Mudrci staroveku sa učili, aby hľadali vnútorné princípy svojej prirodzenosti. Okrem týchto princípov nevenovali svoju mysľ ničomu. Toto sa nazýva praktizovanie 无为 wuwei a robenie učenia v absencii akéhokoľvek učenia. Keď však ľudia stratili tieto princípy, skazili sa a venovali sa svetskému učению. Zdanie potlačilo a nahradilo realitu. Rozsah vedomostí pokazil (dosl. „utopil“) ich srdce. V skutočnosti tieto (svetské) štúdiá nemajú žiadny užitok a naopak len zvyšujú ich starosti. Najušľachtilejší cieľ učenia je živiť našu prirodzenosť (udržať ju v pôvodnej čistote); najlepší spôsob, ako živiť prirodzenosť, je oslobodiť sa od všetkých prekážok. Ale dnes svetské štúdiá nás viažú na vonkajšie veci, ktoré obmedzujú naše prirodzené sklony. Nie je to ako brať lieky, ktoré by len zhoršili chorobu?

Nech človek zanechá tieto svetské štúdiá a nepestuje ich; potom môže byť bez starostí.

B: 唯 wei znamená rýchle „áno“ (keď dostaneme príkaz a ihneď ho vykonáme); toto slovo je úctivé. Slovo 哦 o znamená pomalé „áno“ (keď dostaneme príkaz a neponáhľame sa ho vykonať); toto slovo vyjadruje nedostatok úcty. Obe sú zvuky používané na odpovedanie a v tomto ohľade sa od seba mierne líšia; ale ak zohľadníme, že jedno je úctivé a druhé vyjadruje nedostatok úcty, veľmi sa líšia.

Vidieť tu, že niektoré veci, ktoré sa od seba líšia len o vlások, sa môžu veľmi líšiť v prospech, ktorý prinášajú, alebo v nešťastiach, ktoré môžu spôsobiť. Ak sa človek chce vyhnúť zlu, nemôže sa vyhnúť opatrnosti a obave z najmenších chýb.

Alternatívne B: Keď nasledujeme rozum, konáme dobro; keď sa proti nemu búrime, konáme zlo. Tieto dve veci pramenia z toho istého srdca a v tomto ohľade je medzi nimi len malá vzdialenosť. Ale ak porovnáme ich špecifickú povahu, rozpoznáme, že sa veľmi líšia.

Tamže B: 老子 Laozi chce týmto ukázať, že svätý a vulgárny človek sa rovnako venujú učению a v tomto ohľade sa od seba mierne líšia. Ale ak porovnáme svätosť jedného s vulgárnosťou druhého, rozpoznáme, že ich delí veľká vzdialenosť.

Podľa komentátorov B, E, slová 几何 jihe znamenajú „ako málo!“ (t.j. bez výkrikov, veľmi málo sa líšia, 不多 buduo); slová 何若 heruo znamenajú „ako veľmi!“ (t.j. bez výkrikov, veľmi sa líšia).

Komentátori sa nezhodujú v tom, čoho sa 老子 Laozi máme obávať. Podľa A sa máme obávať (mať) knieža, ktoré sa nevzdalo učenia (svetského učenia); podľa 李斯 Li Si sa máme obávať života a smrti.

D: Obáva sa zákonov a trestov.

H: Hudba, rozkoš, bohatstvo a luxus sú veci, ktoré ničia náš život a poškodzujú 道 Dao. Sú to veci, ktorých sa majú ľudia storočia obávať. Ja sa ich tiež musím obávať a vyhýbať sa im.

苏子由 Su Ziyou: Hoci svätý nie je viazaný na svetské veci, však neopovrhuje zákonmi storočia, nezanedbáva povinnosti svojho postavenia, neporušuje princípy rozumu. Akékoľvek postavenie zastáva vo svete alebo v správe, celá ríša by nevedela povedať, čím sa líši od ostatných ľudí.

Som komentár 河上公 Heshang Gong a H. Slovo 佯 yang (vulg. stred) tu znamená „zastaviť sa, prestať“. Tento význam sa nachádza aj v slovníku 辨字典 Bianzidian.

Tento význam je prevzatý z komentára E.

Doslovne: „Ako ten, ktorý sa teší z hovädzieho mäsa, t.j. hostina s hovädzinou“. B: Ľudia túžia po hovädzom mäse, aby potěšili svoj chuť; na jar vystúpia na vysokú vežu, aby potěšili svoje oči.

A: Moje city a túžby sa ešte neprejavili. E: Slovo 兆 zhao znamená „najľahší, najslabší pohyb a v slovesnom zmysle mať, ukázať slabý a takmer nepostrehnuteľný pohyb, slabý prejav“, ako jemné praskliny, ktoré sa objavia na krunici korytnače (ktorú pália, aby z nej získali věštby).

E: Keď sa novorodenec môže usmievať, jeho city sa rodia a jeho srdce začína byť pohnuté. 老子 Laozi chce povedať, že dav ľudí túži po vonkajších veciach a nedokáže zadržať svoje prejavy radosťi; len on má pokojné srdce, ktoré ešte nezačalo prežívať najľahšiu emóciu; nevie sa radiť z radosťi davu.

E: Slová 井井 jingjing znamenajú „nezastaviť sa a neviazať sa (na svetské veci)“. H: Moje srdce nič netúži; je oslobodené od všetkých put. Prechádzam sa svetom s prázdnym srdcom, som ako loď, ktorej sa prelomilo lano.

E: Ľudia majú veľa; všetci majú nadbytok. Ale ja nevlastním ani jednu vec. Len ja som ako človek, ktorý stratil to, čo mal. Ale vlastnenie je ilúzia; je to, keď nevlastníme nič, keď vlastníme skutočné bohatstvo. (Výraz „nevlastniť nič“ sa týka svetských vecí; „vlastniť skutočné bohatstvo“ sa hovorí o vnútornom bohatstve mudrca, ktorý sa úplne zbavil zmyslových vecí.)

E: Výraz 浑浑 hunhun znamená „bez vedomostí, nevedomý“.

H, E: Slová 闷闷 menmen (vulg. smutný) tu znamenajú „zmatený, zmätočný“.

A: Som nejasný ako rieky a mora; nikto nepozná moje hranice. C: Srdce dokonalého človeka nemá hranice; je (hovorí 苏子由 Su Ziyou) ako more, ktorého vzdialené brehy nie je možné objaviť.

C: Som ako prázdna loď, ktorá pláva podľa vody, ako list stromu unášaný vetrom.

Slovo 役 yi (vulg. slúžiť) je v komentári B a mnohých ďalších preložené ako 能 neng „schopnosť“.

Alternatívne E: 役 yi znamená 为 wei „konať“. Všetci ľudia sa venujú konaniu (opak 无为 wuwei).

E: Som ako vidiecky človek, človek s hrubými a vidieckymi spôsobmi (na rozdiel od vzdelaných mestských ľudí).

T.j. 道 Dao. Podľa E, G, slovo 食 shi, „jesť“, sa tu má čítať ako 饲 si, „žiť“.

E: Výraz 饲母 simu má rovnaký význam ako 乳母 rumu „chůva“. Tamže. Všetky bytosti potrebujú pomoc 道 Dao, aby sa narodili (a žili). Preto sa mu hovorí matka všetkých bytostí. Odtiaľ pochádza jeho pomenovanie 饲母 simu „najlepšia chůva“.

Uctievam (tamže) chůvu bytostí (道 Dao). To je to, čo dav ľudí nerobí a čo rád robím. V tom sa líšim od nich.

李斯 Li Si: Nie že by som bol v skutočnosti hlúpy človek. Ak sa líšim od davu, je to preto, že poznám hlavné (podstatné), prenikám k prameňu, nedám sa uniesť prúdom svetských vecí. To je to, čo nazývam „uctievať matku, ktorá živila všetky bytosti“.