Kapitola 20 z Lao-c’

Čínský text

绝jué学xué无wú忧yōu.
唯wéi之zhī与yú阿ē, 相xiāng去qù几jǐ何hé?
善shàn之zhī与yú恶è, 相xiāng去qù何hé若ruò?
人rén之zhī所suǒ畏wèi, 不bù可kě不bù畏wèi.
忙máng兮xī其qí未wèi央yāng!
众zhòng人rén熙xī熙xī, 若ruò享xiǎng太tài牢láo, 若ruò春chūn登dēng台tái.
我wǒ魄pò未wèi兆zhào, 若ruò婴yīng儿ér未wèi孩hái.
乘chéng乘chéng无wú所suǒ归guī!
众zhòng人rén皆jiē有yǒu余yú, 我wǒ独dú若ruò遗yí.
我wǒ愚yú人rén之zhī心xīn, 纯chún纯chún.
俗sú人rén昭zhāo昭zhāo, 我wǒ独dú若ruò昏hūn.
俗sú人rén察chá察chá, 我wǒ独dú闷mèn闷mèn.
淡dàn若ruò海hǎi, 漂piāo无wú所suǒ止zhǐ.
众zhòng人rén皆jiē有yǒu已yǐ, 我wǒ独dú顽wán似sì鄙bǐ.
我wǒ独dú异yì于yú人rén, 而ér贵guì食shí母mǔ.

Překlad

Zanechte učení a budete prosti starostí.
Jak malý je rozdíl mezi wej (rychlé ano) a o (pomalé ano)!
Jak velký je rozdíl mezi dobrem a zlem!
Čeho se lidé bojí, tomu se nelze neobávat.
Jsou ponořeni v nepořádku a nikdy se nezastaví.
Dav lidí je radostný, jako by hodoval na bohaté hostině, jako by na jaře vystoupil na vysokou věž.
Já sám jsem klidný: mé city ještě nevyrašily.
Jsem jako nemluvně, které se ještě neusmálo na svou matku.
Jsem odtržen od všeho; jako bych nevěděl, kam jít.
Dav lidí má nadbytek; já sám jsem jako ten, kdo vše ztratil.
Jsem člověk s omezenou myslí, prostý znalostí.
Lidé světa jsou plní světla; já sám jsem jako v temnotě.
Lidé světa jsou bystří a chytří; já sám jsem tupý a zmatený.
Jsem neurčitý jako moře; plavu, jako bych nevěděl, kde zastavit.
Všichni lidé mají účel; já sám jsem tvrdohlavý a zdám se být hrubý.
Já sám se liším od ostatních, protože si vážím matky, která živí (všechny bytosti).

Poznámky

G: 老子 Lǎozǐ nemíní, že bychom se měli vzdát všech druhů učení. Mluví o světských studiích, které zaměstnávají lidi světa. B: Ti, kteří studují literaturu a vědu, se vždy obávají, že jejich znalosti nejsou dostatečně rozsáhlé. Hledají vědění mimo sebe a neustále trpí nedostatkem svého pokroku. Ale Moudrý nachází v sobě vše, co potřebuje, a není nic, co by neznal; proto je prostý starostí.

E: Moudří starověku se učili, aby hledali vnitřní principy své povahy. Kromě těchto principů nevěnovali svou mysl ničemu. Tomu se říká praktikování 无为 wúwéi a dělat své studium v nepřítomnosti jakéhokoli studia. Ale když lidé ztratili tyto principy, zvrhli se a věnovali se světským studiím. Zdánlivý vzhled uhasil a nahradil realitu. Rozsah znalostí zkazil (dosl. „utopil“) jejich srdce. Ve skutečnosti tyto studie (světa) nemají žádný užitek a pouze zvyšují jejich starosti. Nejvznešenějším cílem studia je živit naši povahu (uchovat ji v původní čistotě); nejlepším způsobem, jak živit svou povahu, je osvobodit se od všech pout. Ale dnes nás světské studie vážou k vnějším věcem, které otročí našim přirozeným sklonům. Není to jako brát léky, které pouze zhoršují nemoc?

Nechť člověk opustí tyto světské studie a nepěstuje je; pak může být prostý starostí.

B: 唯 wéi znamená rychlé „ano“ (při přijímání rozkazu a jeho okamžitém provedení); toto slovo je úctyhodné. Slovo 哦 ó znamená pomalé „ano“ (při přijímání rozkazu a nepospíchání s jeho provedením); toto slovo naznačuje nedostatek úcty. Obě jsou zvuky používané k odpovědi a v tomto ohledu se od sebe mírně liší; ale pokud uvážíme, že jedno je úctyhodné a druhé naznačuje nedostatek úcty, liší se obrovsky.

Z toho vidíme, že některé věci, které se od sebe liší jen o vlásek, se mohou přesto obrovsky lišit v tom, jaké výhody přinášejí nebo jaké neštěstí mohou způsobit. Pokud člověk chce uniknout zlu, nemůže se vyhnout bdělosti a obavám i z nejmenších chyb.

Alternativně B: Když následujeme rozum, konáme dobro; když se proti němu bouříme, konáme zlo. Tyto dvě věci stejně vycházejí ze stejného srdce a v tomto ohledu je mezi nimi jen malá vzdálenost. Ale pokud porovnáme jejich zvláštní povahu, poznáme, že se obrovsky liší.

Tamtéž B: 老子 Lǎozǐ chce ukázat, že Svatý i obyčejný člověk se stejně věnují studiu a v tomto ohledu se od sebe mírně liší. Ale pokud porovnáme svatost jednoho s obyčejností druhého, poznáme, že jsou od sebe odděleni obrovskou vzdáleností.

Podle komentátorů B a E slova 几何 jǐhé znamenají „jak málo!“ (tj. bez citoslovce, liší se velmi málo, 不多 bùduō); slova 何若 héruò znamenají „jak velký!“ (tj. bez citoslovce, liší se velmi).

Komentátoři se neshodují na tom, čeho se podle 老子 Lǎozǐ máme obávat. Podle A se máme obávat (mít) knížete, který se nevzdal studia (světských studií); podle 李斯 Lǐ Sī se máme obávat života a smrti.

D: Obává se zákonů a trestů.

H: Hudba, rozkoš, bohatství a luxus jsou věci, které ničí náš život a poškozují 道 Dào. Jsou to věci, kterých se musí lidé světa obávat. Já se jich také musím obávat a držet se od nich dál.

苏子由 Sū Zǐyóu: Ačkoli Svatý není připoután k věcem světa, přesto neopovrhuje zákony světa, nezanedbává povinnosti svého postavení, neporušuje principy rozumu. Bez ohledu na to, jaké postavení zastává ve světě nebo ve správě, celá říše nevidí, čím se liší od ostatních lidí.

Jsem komentář 河上公 Héshàng Gōng a H. Slovo 佯 yáng (vulg. střed) zde znamená „zastavit se, přestat“. Tento význam se nachází také ve slovníku 辨字典 Biànzìdiǎn.

Tento význam je převzat z komentáře E.

Doslova: „Jako ten, kdo si užívá vola, to znamená, hoduje na volečím mase“. B: Lidé touží po mase z vola, aby potěšili svůj patro; na jaře vystupují na vysokou věž, aby potěšili své oči.

A: Mé city a touhy se ještě neprojevily. E: Slovo 兆 zhào znamená „nejslabší, nejslabší pohyb a ve slovním smyslu mít, ukazovat slabý a téměř nepostřehnutelný pohyb, objevovat se slabě“, jako jemné praskliny, které se objevují na želví skořápce (která se pálí pro věštění).

E: Když se novorozeně může usmívat, jeho city se rodí a jeho srdce začíná být pohnuto. 老子 Lǎozǐ tím míní, že dav lidí dychtivě touží po vnějších předmětech a nemůže zadržet své projevy radosti; on sám má klidné srdce, které ještě nezačalo pociťovat sebemenší emoci; neví, jak se radovat z radosti davu.

E: Slova 井井 jǐngjǐng znamenají „nezastavovat se a nepřipoutávat se (k věcem světa)“. H: Moje srdce po ničem netouží; je prosté všech pout. Potuluju se světem s prázdným srdcem, jsem jako loď, jejíž lano je přetrženo.

E: Dav lidí mnoho získal; všichni mají nadbytek. Ale já nevlastním ani jednu věc. Sám mezi všemi jsem jako člověk, který ztratil to, co vlastnil. Ale vlastnictví je iluze; je to, když nic nevlastníme, že vlastníme skutečné bohatství. (Výraz „nevlastnit nic“ se vztahuje k věcem světa; „vlastnit skutečné bohatství“ se říká o vnitřním bohatství mudrce, který se zcela zbavil smyslových věcí.)

E: Výraz 浑浑 húnhún znamená „prosto znalostí, nevědomý“.

H, E: Slova 闷闷 mènmèn (vulg. smutný) zde znamenají „zmatený, zmatený“.

A: Jsem neurčitý jako řeky a moře; nikdo nezná mé meze. C: Srdce dokonalého člověka nemá hranic; je (jak říká 苏子由 Sū Zǐyóu) jako moře, jehož vzdálené břehy nelze objevit.

C: Jsem jako prázdná loď plující po vodě, jako list unášený větrem.

Slovo 役 yì (vulg. sloužit) je v komentáři B a v několika dalších přeloženo jako 能 néng „schopnost“.

Alternativně E: 役 yì znamená 为 wéi „jednat“. Všichni lidé se věnují činnosti (opak 无为 wúwéi).

E: Jsem jako venkovský člověk, člověk s drsnými a venkovskými způsoby (na rozdíl od zdvořilých městských lidí).

Tj. 道 Dào. Podle E a G by se slovo 食 shí, „jíst“, mělo zde číst jako 饲 sì, „živiti“.

E: Výraz 饲母 sìmǔ má stejný význam jako 乳母 rǔmǔ „kojná“. Tamtéž. Všechny bytosti potřebují pomoc 道 Dào, aby se narodily (a žily). Proto se jí říká matka všech bytostí. Odtud pochází označení 饲母 sìmǔ „vynikající živitelka“.

Uctívám (tamtéž) živitelku bytostí (道 Dào). To je to, co dav lidí nedělá a co já rád dělám. V tom se od nich liším.

李斯 Lǐ Sī: Není to tak, že bych byl ve skutečnosti hloupý člověk. Pokud se liším od davu, je to proto, že znám podstatu, pronikám ke zdroji, nenechám se unést proudem světských věcí. Tomu říkám „uctívat matku, která živí všechny bytosti“.