פרק 20 של לאוזי

טקסט סיני

绝jué学xué无wú忧yōu。
唯wéi之zhī与yú阿ē，相xiāng去qù几jǐ何hé？
善shàn之zhī与yú恶è，相xiāng去qù何hé若ruò？
人rén之zhī所suǒ畏wèi，不bù可kě不bù畏wèi。
忙máng兮xī其qí未wèi央yāng！
众zhòng人rén熙xī熙xī，若ruò享xiǎng太tài牢láo，若ruò春chūn登dēng台tái。
我wǒ魄pò未wèi兆zhào，若ruò婴yīng儿ér未wèi孩hái。
乘chéng乘chéng无wú所suǒ归guī！
众zhòng人rén皆jiē有yǒu余yú，我wǒ独dú若ruò遗yí。
我wǒ愚yú人rén之zhī心xīn，纯chún纯chún。
俗sú人rén昭zhāo昭zhāo，我wǒ独dú若ruò昏hūn。
俗sú人rén察chá察chá，我wǒ独dú闷mèn闷mèn。
淡dàn若ruò海hǎi，漂piāo无wú所suǒ止zhǐ。
众zhòng人rén皆jiē有yǒu已yǐ，我wǒ独dú顽wán似sì鄙bǐ。
我wǒ独dú异yì于yú人rén，而ér贵guì食shí母mǔ。

תרגום

ויתרת על הלימוד, ולא יהיה לך דאגה.
כמה קטן ההבדל בין "ווי" (כן מהיר) ל"א" (כן איטי)!
כמה גדול ההבדל בין טוב לרע!
ממה שאנשים פוחדים, אי אפשר שלא לפחד.
הם שוקעים בתוהו ובוהו ולא עוצרים לעולם.
ההמון שמח לשמחה כמו מי שנהנה ממאכלים משובחים, כמו מי שעולה למגדל גבוה באביב.
רק אני שקט: (רגשותי) עוד לא נבטו.
אני דומה לתינוק שעוד לא חייך לאימו.
אני מנותק מכל; נראה שאיני יודע לאן ללכת.
להמון יש עודף; אני לבדי כמו אדם שאיבד הכל.
אני אדם עם דעת מוגבלת, חסר ידע.
אנשי העולם מלאים באור; אני לבדי כמו טבוע בחושך.
אנשי העולם חדים; רק אני מבולבל ומסובך.
אני מעורפל כמו הים; צף כאילו איני יודע היכן לעצור.
להמון יש יכולת; אני לבדי טיפש; אני דומה לאיכר.
רק אני שונה מאנשים אחרים, כי אני מכבד את האם המזינה (את כל הישויות).

הערות

ג: 老子 Lǎozǐ אינו אומר שיש לוותר על כל סוג של לימוד. הוא מדבר על הלימודים הרגילים העוסקים אנשי העולם. ב: אלה שלומדים ספרות ומדעים תמיד פוחדים שידעם לא יהיה רחב דיו. הם מחפשים את המדע בחוץ, ומתאבלים ללא הרף על חוסר התקדמותם. אך הקדוש מוצא בעצמו כל מה שהוא צריך, ואין דבר שהוא לא יודע; לכן הוא פטור מדאגות.

ה: חכמי העת העתיקה למדו כדי לחפש את העקרונות הפנימיים של טבעם. מלבד עקרונות אלה, הם לא הפנו את דעתם לדבר. זה נקרא לתרגל 无为 wúwéi, ולהפוך את הלימוד לחוסר לימוד. אך כאשר האנשים איבדו עקרונות אלה, הם התעוותו ונמסרו ללימודי העולם. מראה מפתה כיבה והחליף את המציאות. רוחב הידע השחית (מילולית: "הציף") את ליבם. בעיקרו של דבר, לימודים אלה (של העולם) אינם מועילים ורק מגדילים את דאגותיהם. המטרה הנעלה ביותר של הלימוד היא לטפח את טבענו (לשמרו בטהרתו המקורית); הדרך הטובה ביותר לטפח את טבעך היא לשחרר עצמך מכל מכשול. אך היום לימודי העולם קושרים אותנו לדברים חיצוניים שמכבלים את נטיותינו הטבעיות. האם זה לא כמו לקחת תרופות שרק מחמירות את המחלה?

על האדם לוותר על לימודים עולמיים אלה ולא לטפח אותם; אז הוא יוכל להיות פטור מדאגות.

ב: 唯 wéi פירושו "כן" שנאמר במהירות (כשמקבלים פקודה ומתכוונים לבצע אותה מיד); מילה זו מכבדת. המילה 哦 ó פירושה "כן" שנאמר בקול איטי (כשמקבלים פקודה ואינם ממהרים לבצע אותה); מילה זו מבטאת חוסר כבוד. אלו שני צלילים המשמשים לתשובה, ובזה הם שונים מעט זה מזה; אך אם לוקחים בחשבון שאחד מכבד והשני מבטא חוסר כבוד, הם שונים מאוד.

מכאן רואים שדברים מסוימים, שההבדל ביניהם רק בשערה, יכולים בכל זאת להיות שונים מאוד ביחס ליתרונות שהם מביאים או לרעות שהם יכולים לגרום. אם האדם רוצה להימנע מהרע, הוא לא יכול להתעלם מזהירות ומפחד מטעויות הקלות ביותר.

אליטר ב: כאשר עוקבים אחר התבונה, עושים טוב; כאשר מרדים בה, עושים רע. שני הדברים נובעים מהלב עצמו, ובזה המרחק ביניהם קטן. אך אם משווים את טבעם המיוחד, מכירים שהם שונים מאוד.

שם. ב: 老子 Lǎozǐ רוצה להראות בכך שהקדוש והאדם הרגיל עוסקים באותה מידה בלימוד, ובזה הם שונים מעט זה מזה. אך אם משווים את קדושתו של אחד לאופי הרגיל של השני, מכירים שהם מופרדים במרחק עצום.

לפי המפרשים ב, ה, המילים 几何 jǐhé פירושן "כמה מעט!" (כלומר, ללא קריאה, הם שונים מאוד מעט, 不多 bùduō); המילים 何若 héruò פירושן "כמה גדול!" (כלומר, ללא קריאה, הם שונים מאוד).

המפרשים אינם מסכימים על הדברים ש老子 Lǎozǐ ממליץ לפחד מהם. לפי א, יש לפחד (ממנהיג שלא ויתר על לימוד) (לימודי העולם); לפי 李斯 Lǐ Sī, יש לפחד מהחיים והמוות.

ד: הוא פוחד מחוקים ועונשים.

ח: מוזיקה, תענוג, עושר ופאר הם דברים שמבזבזים את חיינו ופוגעים ב道 Dào. אלו דברים שאנשי הדור חייבים לפחד מהם. גם אני חייב לפחד מהם ולהתרחק מהם.

苏子由 Sū Zǐyóu: אף על פי שהקדוש אינו נדבק בדברי העולם, בכל זאת הוא אינו מזלזל בחוקי הדור, אינו מפר את חובותיו, אינו מפר את עקרונות התבונה. בכל מעמד שהוא תופס בעולם או במנהל, כל האימפריה לא תוכל לראות היכן הוא שונה מאנשים אחרים.

אני הוא הפירוש של 河上公 Héshàng Gōng וח. המילה 佯 yáng (וולגו באמצע) פירושה כאן "לעצור, להפסיק". משמעות זו נמצאת גם במילון 辨字典 Biànzìdiǎn.

משמעות זו נלקחה מהפירוש ה.

מילולית: "כמו מי שנהנה מהשור, כלומר, נהנה מבשר השור במשתה". ב: אנשים חפצים בבשר השור כדי לשמח את חיכם; באביב הם עולים למגדל גבוה כדי לשמח את עיניהם.

א: רגשותיי ותשוקותיי עוד לא הופיעו. ה: המילה 兆 zhào פירושה "התנועה הקלה ביותר, החלשה ביותר, ובמובן פעלי, להראות תנועה חלשה וכמעט בלתי נראית, להופיע בחולשה", כמו הסדקים הדקים המופיעים על שריון הצב (ששרפים כדי לקבל אותות).

ה: כאשר תינוק יכול לחייך, רגשותיו נולדים וליבו מתחיל להתרגש. 老子 Lǎozǐ רוצה לומר שההמון חפץ בחפצים חיצוניים ולא יכול להכיל את פרצי השמחה; רק אני יש לי לב שקט שעוד לא התחיל לחוש אפילו את הרגש הקל ביותר; איני יודע לשמוח בשמחת ההמון.

ה: המילים 井井 jǐngjǐng פירושן "לא לעצור ולא להידבק (בדברי העולם)". ח: ליבי אינו חפץ בדבר; הוא חופשי מכל קשר. אני מטייל בעולם עם לב ריק, אני כמו סירה שחרקה ניתקה.

ה: אנשי ההמון רכשו הרבה; לכולם יש עודף. אך לי אין דבר. לבדי בין כולם, אני כמו אדם שאיבד את מה שהיה לו. אך הבעלות היא אשליה; כאשר אין לך כלום, יש לך עושר אמיתי. (הביטוי "אין לך כלום" מתייחס לדברי העולם; "יש לך עושר אמיתי" מתייחס לעושר הפנימי של החכם שהשתחרר לחלוטין מדברים חומריים.)

ה: הביטוי 浑浑 húnhún פירושו "חסר ידע, בור".

ח, ה: המילים 闷闷 mènmèn (וולגו עצוב) פירושן כאן "מעורפל, מבולבל".

א: אני מעורפל כמו נהרות וימים; איש אינו מכיר בגבולותי. ג: לב האדם המושלם אין לו גבולות; הוא (אומר 苏子由 Sū Zǐyóu) כמו ים שאין אפשרות לגלות את חופיו המרוחקים.

ג: אני כמו ספינה ריקה הצפה לפי רצון המים, כמו עלה שנשא ברוח.

המילה 役 yì (וולגו לשמש) מתורגמת בפירוש ב, ובכמה אחרים, כ能 néng "יכולת".

אליטר ה: 役 yì פירושו 为 wéi "לפעול". כל האנשים עוסקים בפעולה (הנגד ל无为 wúwéi).

ה: אני כמו אדם כפרי, אדם שיש לו מראה גס וכפרי (בניגוד לאנשים המאודרים בערים).

כלומר, ה道 Dào. לפי ה, ג, המילה 食 shí, "לאכול", צריכה להיקרא כאן 饲 sì, "להזין".

ה: הביטוי 饲母 sìmǔ בעל אותו משמעות כמו 乳母 rǔmǔ "מניקה". שם. כל הישויות זקוקות לסיוע ה道 Dào כדי להיוולד (ולחיות). לכן קוראים לו אימם של כל הישויות. מכאן באה הכינוי 饲母 sìmǔ "המניקה המעולה".

אני מכבד (שם) את המניקה של הישויות (ה道 Dào). זה מה שההמון לא עושה, וזה מה שאני אוהב לעשות. בזה אני שונה מהם.

李斯 Lǐ Sī: זה לא שאני באמת אדם טיפש. אם אני שונה מההמון, זה כי אני מכיר את העיקר (את הדבר החיוני), אני חודר עד למקור, איני נגרר בזרם דברי העולם. זה מה שאני קורא "לכבד את האם המזינה את כל הישויות".