Глава 20 от Лаодзъ

Китайски текст

绝jué学xué无wú忧yōu.
唯wéi之zhī与yú阿ē, 相xiāng去qù几jǐ何hé?
善shàn之zhī与yú恶è, 相xiāng去qù何hé若ruò?
人rén之zhī所suǒ畏wèi, 不bù可kě不bù畏wèi.
忙máng兮xī其qí未wèi央yāng!
众zhòng人rén熙xī熙xī, 若ruò享xiǎng太tài牢láo, 若ruò春chūn登dēng台tái.
我wǒ魄pò未wèi兆zhào, 若ruò婴yīng儿ér未wèi孩hái.
乘chéng乘chéng无wú所suǒ归guī!
众zhòng人rén皆jiē有yǒu余yú, 我wǒ独dú若ruò遗yí.
我wǒ愚yú人rén之zhī心xīn, 纯chún纯chún.
俗sú人rén昭zhāo昭zhāo, 我wǒ独dú若ruò昏hūn.
俗sú人rén察chá察chá, 我wǒ独dú闷mèn闷mèn.
淡dàn若ruò海hǎi, 漂piāo无wú所suǒ止zhǐ.
众zhòng人rén皆jiē有yǒu已yǐ, 我wǒ独dú顽wán似sì鄙bǐ.
我wǒ独dú异yì于yú人rén, 而ér贵guì食shí母mǔ.

Превод

Откажете се от ученето и ще бъдете свободни от грижи.
Колко малка е разликата между уей (бързо „да“) и о (бавно „да“)!
Колко голяма е разликата между доброто и злото!
От онова, което хората се страхуват, не може да не се страхуваме.
Те се отдават на безредие и никога не спират.
Мнозинството от хората са радостни, сякаш се наслаждават на богата трапеза, сякаш са се изкачили на висока кула през пролетта.
Аз съм спокоен: моите чувства още не са се появили.
Приличам на бебе, което още не се е усмихнало на майка си.
Аз съм откъснат от всичко; сякаш не знам накъде да отида.
Мнозинството от хората имат излишък; аз съм като човек, загубил всичко.
Аз съм човек с ограничен ум, лишен от знания.
Хората в света са пълни със светлина; аз съм като потънал в мрак.
Хората в света са проницателни; аз съм объркан и смутен.
Аз съм неопределен като морето; нося се, сякаш не знам къде да спра.
Мнозинството от хората имат цел; аз съм упорит и изглеждам груб.
Аз съм различен от другите, защото ценя майката, която храни (всички същества).

Бележки

Г: 老子 Lǎozǐ не казва, че трябва да се откажем от всички видове учение. Той говори за светските зания, които заемат хората в света. Б: Тези, които изучават литература и наука, винаги се страхуват, че знанията им не са достатъчно обширни. Те търсят знание извън себе си и постоянно се тревожат за недостатъчния си напредък. Но Мъдрецът намира в себе си всичко, от което се нуждае, и няма нищо, което да не знае; затова е свободен от грижи.

Е: Мъдреците от древността се учеха, за да търсят вътрешните принципи на своята природа. Освен тези принципи, те не посвещаваха ума си на нищо. Това се нарича практикуване на 无为 wúwéi и праене на ученето в липса на учение. Но когато хората загубиха тези принципи, те се развратиха и се отдадоха на светски зания. Привидно великолепие изтри и замени реалността. Обхватът на знанието развали (букв. „удави“) сърцата им. Всъщност тези зания (на света) нямат полза и само увеличават грижите им. Най-благородната цел на ученето е да храним нашата природа (да я паzim в първоначалната ѝ чистота); най-добрият начин да храним природата си е да се освободим от всички обърквания. Но днес светските зания ни свързват с външните неща, които робуват естествените ни наклонности. Не е ли това като да вземаме лекарства, които само влошават болестта?

Човекът да се откаже от тези светски зания и да не ги култивира; тогава той може да бъде свободен от грижи.

Б: 唯 wéi означава бързо казано „да“ (при получаване на заповед и веднага ѝ изпълнение); тази дума е уважителна. Думата 哦 ó означава бавно казано „да“ (при получаване на заповед и без да бърза да я изпълни); тази дума показва липса на уважение. И двете са звуци, използвани за отговор, и в този отношение те се различават леко един от друг; но ако се съобрази, че едната е уважителна, а другата показва липса на уважение, те се различават огромно.

От това виждаме, че някои неща, които се различават само с дебелината на косъм, могат да се различават огромно по отношение на предимствата, които носят, или нещастията, които могат да причинят. Ако човек иска да избегне злото, не може да не бъде нащрек и да не се страхува дори от най-леките грешки.

Алтернативно Б: Когато следваме разума, правим добро; когато се бунтуваме срещу него, правим зло. Тези две неща произхождат еднакво от едно и също сърце и в този отношение има малко разстояние между тях. Но ако сравним тяхната специфична природа, разбираме, че те се различават огромно.

Там же Б: 老子 Lǎozǐ иска да покаже, че Мъдрецът и обикновеният човек се отдават еднакво на учене и в този отношение те се различават леко един от друг. Но ако сравним светостта на единия с обикновеността на другия, разбираме, че те са разделени от огромно разстояние.

Според коментаторите Б и Е думите 几何 jǐhé означават „колко малко!“ (т.е. без междуметие, те се различават много малко, 不多 bùduō); думите 何若 héruò означават „колко голямо!“ (т.е. без междуметие, те се различават много).

Коментаторите не са съгласни за това, от което 老子 Lǎozǐ препоръчва да се страхуваме. Според А трябва да се страхуваме (от това да имаме) владетел, който не се е отказал от ученето (от светските зания); според 李斯 Lǐ Sī трябва да се страхуваме от живота и смъртта.

Д: Той се страхува от закони и наказания.

Х: Музиката, насладите, богатството и луксът са неща, които изтощават живота ни и вредят на 道 Dào. Това са неща, от които хората от века трябва да се страхуват. И аз трябва да се страхувам и да се държа настрана от тях.

苏子由 Sū Zǐyóu: Макар Мъдрецът да не се привързва към светските неща, той не презира законите на века, не изоставя длъжностите на положението си, не нарушава принципите на разума. Каквото и място да заема в света или в администрацията, цялата империя не може да види по какво се различава от другите хора.

Аз съм коментар на 河上公 Héshàng Gōng и Х. Думата 佯 yáng (вулг. среда) тук означава „да спре, да престане“. Това значение се среща и в речника 辨字典 Biànzìdiǎn.

Това значение е взето от коментара Е.

Буквално: „Както този, който се наслаждава на вол, т.е. пирува с волско месо“. Б: Хората жадуват за месото на воловете, за да удовлетворят вкуса си; през пролетта се изкачват на висока кула, за да задоволят очите си.

А: Моите чувства и желания още не са се проявили. Е: Думата 兆 zhào означава „най-слабото, най-незабележимо движение, и в глаголен смисъл – да имаш, да показваш слабо и почти незабележимо движение, да се появяваш слабо“, както фините пукнатини, които се появяват върху костената черупка на костенурката (която се изгаря за гадаене).

Е: Когато едно бебе може да се усмихне, неговите чувства се раждат и сърцето му започва да се вълнува. 老子 Lǎozǐ иска да каже, че мнозинството от хората жадуват за външни обекти и не могат да сдържат радостта си; само той има спокоен ум, който още не е започнал да изпитва дори най-леко вълнение; той не знае как да се радва на радостта на мнозинството.

Е: Думите 井井 jǐngjǐng означават „да не спираш и да не се привързваш (към светските неща)“. Х: Сърцето ми не желае нищо; то е свободно от всички връзки. Аз се разхождам из света с празно сърце, сякаш съм лодка, чийто въже е скъсано.

Е: Мнозинството от хората са придобили много; всички имат излишък. Но аз не притежавам нито една вещ. Само аз съм като човек, загубил това, което е притежавал. Но притежанието е илюзия; когато не притежаваш нищо, притежаваш истински богатства. (Изразът „да не притежаваш нищо“ се отнася до светските неща; „да притежаваш истински богатства“ се казва за вътрешните богатства на мъдреца, който се е освободил напълно от материалните неща.)

Е: Изразът 浑浑 húnhún означава „лишен от знания, невеж“.

Х, Е: Думите 闷闷 mènmèn (вулг. тъжен) тук означават „объркан, смутен“.

А: Аз съм неопределен като реките и моретата; никой не познава границите ми. Ц: Сърцето на съвършения човек няма граници; то е (като казва 苏子由 Sū Zǐyóu) като море, чиито далечни брегове не могат да бъдат открити.

Ц: Аз съм като празна лодка, носеща се по водите, като лист, отнасян от вятъра.

Думата 役 yì (вулг. да служиш) в коментара Б и в някои други е предадена с 能 néng „способност“.

Алтернативно Е: 役 yì означава 为 wéi „да действаш“. Всички хора се отдават на действие (противоположно на 无为 wúwéi).

Е: Аз съм като селянин, човек с груби и простички маниери (в противовес на изтънчените градски хора).

Т.е. 道 Dào. Според Е и Г думата 食 shí, „да ядеш“, тук трябва да се чете 饲 sì, „да храниш“.

Е: Изразът 饲母 sìmǔ има същото значение като 乳母 rǔmǔ „кърмачка“. Там же. Всички същества се нуждаят от помощта на 道 Dào, за да се родят (и да живеят). Затова се нарича майка на всички същества. Оттам идва и името 饲母 sìmǔ „изключителната хранителка“.

Аз почитам (там же) хранителката на съществата (道 Dào). Това е онова, което мнозинството от хората не правят, и което аз обичам да правя. По този начин се различавам от тях.

李斯 Lǐ Sī: Не е така, че аз съм глупав човек. Ако се различавам от мнозинството, то е защото познавам същностното, прониквам до източника, не позволявам да бъда отнесен от потока на светските неща. Това е онова, което наричам „да почитам майката, която храни всички същества“.