老子 第18章

中国語テキスト

大dà道dào废fèi、有yǒu仁rén义yì。
智zhì慧huì出chū、有yǒu大dà伪wěi。
六liù亲qīn不bù和hé、有yǒu孝xiào慈cí。
国guó家jiā昏hūn乱luàn、有yǒu忠zhōng臣chén。

翻訳

大道が廃れると、仁義が現れる。
知恵が現れると、大いなる偽りが生じる。
六親が和合しなくなると、孝行と慈愛が現れる。
国が混乱すると、忠臣が現れる。

注釈

大道（道 dào）が行き渡っていた時、人々は互いに見捨てなかった。仁（仁 rén）はどこにあったのか？（つまり、仁はまだ目立たなかった。）人々は互いに攻撃し合わなかった。義（义 yì）はどこにあったのか？（つまり、義はまだ目立たなかった。）しかし、道が廃れると、愛情の欠如が仁を目立たせ、不服従や反逆の存在が義（または臣下の義務の履行）を目立たせた。

「知恵（智 zhì）」と「洞察（察 chá）」という言葉は、統治者を指す。

知恵（智 zhì）と洞察（察 chá）が現れると、献身の仮面の下に大きな裏切りが、誠実さの仮面の下に大きな偽善が生じた。

この表現は、父（父 fù）と子（子 zǐ）、兄（兄 xiōng）と弟（弟 dì）、夫（夫 fū）と妻（妻 qī）を指す。

太古の時代、孝行（孝 xiào）と慈愛（慈 cí）という言葉は知られていなかったが、これらの美徳は父と子の心の中に存在していた。しかし、世の道が廃れると、多くの父親が子供たちに愛情を欠き、慈愛が父親たちの手本として示された。多くの子供たちが孝行を欠いたため、孝行が帝国のすべての子供たちに教えられた。これにより、慈愛と孝行という名前は親族の不和から生じたことが分かる。

庄子 Zhuāngzǐ: 尧 Yáoは孝行を欠いてはいなかったが、歴史は舜 Shùnの孝行のみを称賛する。尧 Yáoには瞽叟 Gǔsǒuのような父親がいなかったためである（瞽叟 Gǔsǒuの悪行が舜 Shùnの孝行を際立たせた）。伊尹 Yī Yǐnと周公 Zhōugōngは君主に対する忠誠を欠いてはいなかったが、歴史は龙逢 Lóngpángと比干 Bǐgānの忠誠のみを称賛する（帝桀 Jiéと纣 Zhòuの残虐さが彼らの美徳を際立たせた）。