פרק 18 מהלאוזי

טקסט סיני

大dà道dào废fèi, 有yǒu仁rén义yì.
智zhì慧huì出chū, 有yǒu大dà伪wěi.
六liù亲qīn不bù和hé, 有yǒu孝xiào慈cí.
国guó家jiā昏hūn乱luàn, 有yǒu忠zhōng臣chén.

תרגום

כאשר הדרך הגדולה התדרדרה, הופיעו האנושיות והצדק.
כאשר החוכמה והחדות נראו, נולדה הצביעות הגדולה.
כאשר ששת הקשרים המשפחתיים איבדו את ההרמוניה, הופיעו כיבוד ההורים וחמלת ההורים.
כאשר המדינה שקעה בתוהו ובוהו, הופיעו שרים נאמנים.

הערות

כאשר הדרך הגדולה (道 dào) נוהגת, בני האדם לא נטשו אחד את השני. היכן הייתה האנושיות (仁 rén)? (כלומר, האנושיות עוד לא הייתה בולטת.) בני האדם לא תקפו אחד את השני. היכן הייתה הצדק (义 yì)? (כלומר, הצדק עוד לא היה בולט.) אך כאשר הדאו (道 dào) התדרדר, היעדר האהבה גרם לאנושיות להיות בולטת; קיומה של אי-ציות או מרד גרם לצדק להיות בולט (או למילוי חובות הנתינים).

המילים "חוכמה (智 zhì) וחדות (察 chá)" מתייחסות לאלה השולטים.

מיד עם הופעת החוכמה (智 zhì) והחדות (察 chá), היו בגידות גדולות תחת מסווה של מסירות וצביעות גדולה תחת מסווה של כנות.

ביטוי זה מתייחס לאב (父 fù) ולבן (子 zǐ), לאחים הגדולים (兄 xiōng) ולאחים הצעירים (弟 dì), לבעל (夫 fū) ולאישה (妻 qī).

בימי קדם, המונחים כיבוד הורים (孝 xiào) וחמלת הורים (慈 cí) היו בלתי ידועים, אך מעלות אלו היו בלב האבות והילדים. אך כאשר דרך העולם התדרדרה, רבים מהאבות חסרו חמלה לילדיהם, ולכן חמלת ההורים הועלתה כדוגמה לאבות; רבים מהבנים חסרו כיבוד הורים, ולכן כיבוד הורים נלמד לכל ילדי האימפריה. מכאן רואים ששמות חמלת ההורים וכיבוד ההורים נולדו מהפירוד וממחלוקת בין בני המשפחה.

庄子 Zhuāngzǐ: 尧 Yáo לא חסר כיבוד הורים, אך ההיסטוריה משבחת רק את כיבוד ההורים של 舜 Shùn. זה מכיוון ש尧 Yáo לא היה אב כמו 瞽叟 Gǔsǒu (רשעותו של 瞽叟 Gǔsǒu הדגישה את כיבוד ההורים של 舜 Shùn). 伊尹 Yī Yǐn ו周公 Zhōugōng לא חסרו נאמנות לשליטם, אך ההיסטוריה משבחת רק את נאמנותם של 龙逢 Lóngpáng ו比干 Bǐgān (אכזריותם של הקיסרים 桀 Jié ו纣 Zhòu הדגישה את מעלותיהם).