Laozin 18. luku

Kiinalainen teksti

大dà道dào废fèi, 有yǒu仁rén义yì.
智zhì慧huì出chū, 有yǒu大dà伪wěi.
六liù亲qīn不bù和hé, 有yǒu孝xiào慈cí.
国guó家jiā昏hūn乱luàn, 有yǒu忠zhōng臣chén.

Käännös

Kun suuri Tie rapistui, ilmestyivät ihmisyys ja oikeudenmukaisuus.
Kun viisaus ja terävääjäsennys ilmestyivät, syntyi suuri teeskentely.
Kun kuusi perhesuhdetta menettivät harmoniansa, ilmestyivät lasten kunnioitus ja vanhempien hellä rakkauden.
Kun valtio ajautui kaaokseen, ilmestyivät uskolliset ministerit.

Huomautukset

Kun Suuri Tie (道 dào) harjoitettiin, ihmiset eivät hylänneet toisiaan. Missä oli ihmisyys (仁 rén)? (Eli ihmisyys ei vielä erottunut.) Ihmiset eivät hyökkäilleet toisiaan vastaan. Missä oli oikeudenmukaisuus (义 yì)? (Eli oikeudenmukaisuus ei vielä erottunut.) Mutta kun Tao (道 dào) rapistui, rakkauden puute teki ihmisyydestä näkyvää; tottelemattomuuden tai kapinan olemassaolo teki oikeudenmukaisuudesta näkyvää (tai alamaisen velvollisuuksien täyttämisen).

Sanat "viisaus (智 zhì) ja terävääjäsennys (察 chá)" viittaavat hallitseviin.

Heti kun viisaus (智 zhì) ja terävääjäsennys (察 chá) ilmestyivät, oli suuria petturuuksia omistautumisen varjolla ja suuria teeskentelyjä vilpittömyyden varjolla.

Tämä ilmaisu viittaa isään (父 fù) ja poikaan (子 zǐ), vanhempiin (兄 xiōng) ja nuorempiin (弟 dì) veljiin, aviomieheen (夫 fū) ja vaimoon (妻 qī).

Muinaisina aikoina lasten kunnioituksen (孝 xiào) ja vanhempien hellän rakkauden (慈 cí) käsitteet olivat tuntemattomia, mutta nämä hyveet olivat isien ja lasten sydämissä. Kun maailman tie rapistui, monilla isillä ei ollut rakkautta lapsiaan kohtaan, joten vanhempien hellä rakkaus esitettiin esimerkkinä isille; monilla lapsilla ei ollut kunnioitusta, joten lasten kunnioitusta opetettiin kaikille valtakunnan lapsille. Tästä näkee, että vanhempien hellän rakkauden ja lasten kunnioituksen nimet syntyivät sukulaisten eripuraisuudesta.

庄子 Zhuāngzǐ: 尧 Yáo ei puuttunut lasten kunnioituksesta, mutta historia ylistää vain 舜 Shùn:n lasten kunnioitusta. Tämä johtuu siitä, että 尧 Yáo ei ollut isänä 瞽叟 Gǔsǒu (Gǔsǒun pahuus korosti Shùnin lasten kunnioitusta). 伊尹 Yī Yǐn ja 周公 Zhōugōng eivät puuttuneet uskollisuudesta hallitsijaansa kohtaan, mutta historia ylistää vain 龙逢 Lóngpáng:n ja 比干 Bǐgān:n uskollisuutta (keisarien 桀 Jié ja 纣 Zhòu julmuus korosti heidän hyveitään).