Глава 20 из бесед Конфуция

尧Yao曰yuē：“咨zi，尔er舜Shun，天tian之zhi历li数shu在zai尔er躬gong，允yun执zhi其qi中zhong。四si海hai困kun穷qiong，天tian禄lu永yong终zhong。”
舜Shun亦yi以yi命ming禹Yu，曰yuē：“予yu小xiao子zi履Lü，敢gan用yong玄xuan牡mu，敢gan昭zhao告gao于yu皇huang皇huang后hou帝di，有you罪zui不bu敢gan赦she，帝di臣chen不bu蔽bi，简jian在zai帝di心xin。朕zhen躬gong有you罪zui，无wu以yi万wan方fang；万wan方fang有you罪zui，罪zui在zai朕zhen躬gong。周Zhou有you大da赉lai，善shan人ren是shi富fu。虽sui有you周zhou亲qin，不bu如ru仁ren人ren。百bai姓xing有you过guo，在zai予yu一yi人ren。谨jin权quan量liang，审shen法fa度du，修xiu废fei官guan，四si方fang之zhi政zheng行xing焉yan。兴xing灭mie国guo，继ji绝jue世shi，举ju逸yi民min，天tian下xia之zhi民min归gui心xin焉yan。所suo重zhong民min，食shi丧sang祭ji。宽kuan则ze得de众zhong，信xin则ze民min任ren焉yan，敏min则ze有you功gong，公gong则ze说yue。”

XX.1. Император Яо сказал:— Ну что ж, Шунь, вот время, назначенное Небом для твоего воцарения. Старайся во всем соблюдать золотую середину. Если по твоей вине народ будет нуждаться в средствах к существованию, Небо навсегда отнимет у тебя власть и царские сокровища.Шунь дал те же советы Юю, своему преемнику.Чэн Тан, основатель династии Шан, после того как сверг Цзе, последнего императора династии Ся, сказал:— Я, Лю, подобный слабому ребенку, осмелился принести в жертву черного быка. Я осмелился торжественно объявить перед великим владыкой и повелителем Неба, что не прощу виновного и не оставлю в стороне слуг Верховного царя, потому что жестокости тирана и добродетели мудрецов записаны в сердце Верховного владыки. Если я совершу ошибку, народ не будет за это виноват. Если народ совершит ошибку, я за это отвечу.

У Ван, основатель династии Чжоу, распространил свои благодеяния по всей империи. Он обогащал только добродетельных людей.— Пусть у тирана Чжоу много родственников, — сказал он, — но они не стоят моих людей, которые очень добродетельны. Если я его не свергну, все жалобы народа обратятся против меня одного.Он установил меры и весы, пересмотрел законы и указы, восстановил должности, которые были установлены Чжоу, и во всей империи управление вновь пошло своим чередом. Он восстановил княжества, которые были упразднены, дал приемных наследников главам великих семейств, умерших без сыновей, возвел на должности способных людей, которые были оставлены в частной жизни, и все сердца были с ним. Он придавал большое значение существованию народа, похоронам и жертвоприношениям. Если правитель делает добро всем своим подданным, он завоюет все сердца; если он прилежен, он доведет все свои дела до конца; если он справедлив, он принесет радость народу.

Примечания:

XX.1. Эти выражения, великий владыка и повелитель Неба, — это почтительные термины для обозначения Верховного владыки. Все мудрые люди — слуги Верховного владыки. Прежде чем выступить против Цзе, Чэн Тан сказал:« Все добрые и дурные поступки записаны и читаются в сердце Верховного владыки. Нападая на Цзе, я буду только повиноваться приказу Верховного царя».

子zi张Zhang问wen于yu孔Kong子zi曰yuē：“何he如ru，，斯si可ke以yi从cong政zheng矣yi？”子zi曰yuē：“尊zun五wu美mei，屏bing四si恶e，斯si可ke以yi从cong政zheng矣yi。”子zi张Zhang曰yuē：“何he谓wei五wu美mei？”曰yuē：“君jun子zi惠hui而er不bu费fei，劳lao而er不bu怨yuan，欲yu而er不bu贪tan，泰tai而er不bu骄jiao，威wei而er不bu猛meng。”子zi张Zhang曰yuē：“何he谓wei惠hui而er不bu费fei？”子zi曰yuē：“因yin民min之zhi所suo利li而er利li之zhi，斯si不bu亦yi惠hui而er不bu费fei乎hu？择ze可ke劳lao而er劳lao之zhi，又you谁shui怨yuan？欲yu仁ren得de仁ren，又you焉yan贪tan？君jun子zi无wu众zhong寡gua、无wu小xiao大da、无wu敢gan慢man，斯si不bu亦yi泰tai而er不bu骄jiao乎hu？君jun子zi正zheng其qi衣yi冠guan，尊zun其qi瞻zhan视shi，俨yan然ran人ren望wang而er畏wei之zhi，斯si不bu亦yi威wei而er不bu猛meng乎hu？”子zi张Zhang曰yuē：“何he谓wei四si恶e？”子zi曰yuē：“不bu教jiao而er杀sha谓wei之zhi虐nüe，不bu戒jie视shi成cheng谓wei之zhi暴bao，慢man令ling致zhi期qi谓wei之zhi贼zei，犹you之zhi与yu人ren也ye，出chu纳na之zhi吝lin，谓wei之zhi有you司si。”

XX.2. Цзы Чжан спросил у Конфуция, что нужно делать, чтобы хорошо управлять. Учитель ответил:— Нужно уважать пять добродетелей и избегать четырех пороков; этого достаточно.— Какие это пять добродетелей? — спросил Цзы Чжан.Учитель ответил:— Мудрый правитель проявляет милосердие, не тратя ничего; он возлагает на народ труд, не вызывая недовольства; он имеет желания, не будучи жадным; он спокоен и счастлив, не будучи высокомерным; он величественен, не будучи жестоким.Цзы Чжан сказал:— Как он проявляет милосердие, не тратя ничего?Учитель ответил:— Он способствует тому, что приносит пользу народу; таким образом, не проявляет ли он милосердие, не тратя ничего? Он возлагает на народ труд только в подходящее время и только по необходимости; тогда кто будет недоволен? Он желает, чтобы его управление было милосердным, и достигает этого; как он может быть жадным? Мудрый правитель, не обращая внимания на то, много или мало людей, не важно или неважно дело, никогда не позволяет себе быть небрежным. Не является ли он спокойным, не будучи высокомерным? Мудрый правитель следит за тем, чтобы его одежда и головной убор были в порядке, чтобы его взгляд был достоин уважения. Его торжественность внушает уважение. Не является ли он величественным, не будучи жестоким?Цзы Чжан затем спросил, какие четыре порока нужно избегать. Учитель ответил:— Не учить своих подданных и казнить их за нарушение законов — это жестокость. Без предупреждения требовать, чтобы работа была выполнена сразу, — это поспешность и жестокость. Давать распоряжения, не торопясь, и затем требовать их немедленного исполнения, — это убийство народа. Когда необходимо дать что-то рано или поздно, считать, сколько получаешь и сколько даешь, — это действовать как управляющий.

子zi曰yuē：“不bu知zhi命ming，无wu以yi为wei君jun子zi；不bu知zhi礼li，无wu以yi立li也ye；不bu知zhi言yan，无wu以yi知zhi人ren也ye。”

XX.3. Учитель сказал:— Тот, кто не знает воли Неба, никогда не будет мудрецом. Тот, кто не знает правил и обычаев, не будет тверд в своем поведении. Тот, кто не умеет отличать правду от лжи в речи людей, не может знать людей.