Kapitel 20 i Konfucius samtal

尧Yao曰yuē：“咨zi，尔er舜Shun，天tian之zhi历li数shu在zai尔er躬gong，允yun执zhi其qi中zhong。四si海hai困kun穷qiong，天tian禄lu永yong终zhong。”
舜Shun亦yi以yi命ming禹Yu，曰yuē：“予yu小xiao子zi履Lü，敢gan用yong玄xuan牡mu，敢gan昭zhao告gao于yu皇huang皇huang后hou帝di，有you罪zui不bu敢gan赦she，帝di臣chen不bu蔽bi，简jian在zai帝di心xin。朕zhen躬gong有you罪zui，无wu以yi万wan方fang；万wan方fang有you罪zui，罪zui在zai朕zhen躬gong。周Zhou有you大da赉lai，善shan人ren是shi富fu。虽sui有you周zhou亲qin，不bu如ru仁ren人ren。百bai姓xing有you过guo，在zai予yu一yi人ren。谨jin权quan量liang，审shen法fa度du，修xiu废fei官guan，四si方fang之zhi政zheng行xing焉yan。兴xing灭mie国guo，继ji绝jue世shi，举ju逸yi民min，天tian下xia之zhi民min归gui心xin焉yan。所suo重zhong民min，食shi丧sang祭ji。宽kuan则ze得de众zhong，信xin则ze民min任ren焉yan，敏min则ze有you功gong，公gong则ze说yue。”

XX.1. Kejsare Yao sade:
— Nu, Shun, här är himlens tid för din trontillträde. Sträva efter att alltid hålla dig till det rätta måttet. Om folket på grund av din nonchalans saknar resurser, kommer himlen att för alltid ta ifrån dig makten och de kungliga skatterna.
Shun gav Yu, sin efterträdare, samma råd.
Cheng Tang, grundaren av Shang-dynastin, sade efter att ha fördrivit Jie, den siste kejsaren av Xia-dynastin:
— Jag, Lü, som är som ett svagt barn, har vågat offra en svart tjur. Jag har vågat förklara högt inför den ädla himlens herre och härskare att jag inte kommer att förlåta den skyldige och att jag inte kommer att låta kungens tjänare förbli i det privata livet, eftersom tyrannens grymhet och de visas dygder är inskrivna i det högste herrens hjärta. Om jag begår en synd, kommer folket inte att vara ansvarigt. Om folket begår en synd, kommer jag att vara ansvarig.

Wu Wang, grundaren av Zhou-dynastin, spred sina välsignelser över hela riket. Han berikade endast de goda människorna.
— Även om tyrannen Zhou har många släktingar, sade han, är de inte värdiga mina män, som är mycket goda. Om jag inte störtar honom, kommer alla folkets klagomål att vända sig mot mig ensam.
Han reglerade vikten och måtten, reviderade lagarna och förordningarna, återupprättade ämbetena som hade upprättats av Zhou; och i hela riket återupptogs den ordnade administrationen. Han återuppbyggde de furstendömen som hade avskaffats, gav en adoptiv efterkommande till de ledare för stora familjer som hade dött utan manliga barn; befordrade män som var kapabla men hade lämnats i det privata livet; och alla hjärtan var hans. Han lade stor vikt vid folkets försörjning, begravningar och offer. Om en furste gör gott för alla sina undersåtar, kommer han att vinna alla hjärtan; om han är flitig, kommer han att fullborda alla sina gärningar; om han är rättvis, kommer han att göra folket glada.

Anteckningar:

XX.1. Dessa uttryck, den ädla herren och himlens herre, är respektfulla termer för att beteckna den högste herren. Alla visdomsmän är ministrar för den högste herren. Innan han marscherade mot Jie sade Cheng Tang:
« Alla goda eller onda handlingar är inskrivna och kan läsas i det högste herrens hjärta. Genom att attackera Jie gör jag bara vad den högste kungen befaller mig. »

子zi张Zhang问wen于yu孔Kong子zi曰yuē：“何he如ru，斯si可ke以yi从cong政zheng矣yi？”子zi曰yuē：“尊zun五wu美mei，屏bing四si恶e，斯si可ke以yi从cong政zheng矣yi。”子zi张Zhang曰yuē：“何he谓wei五wu美mei？”曰yuē：“君jun子zi惠hui而er不bu费fei，劳lao而er不bu怨yuan，欲yu而er不bu贪tan，泰tai而er不bu骄jiao，威wei而er不bu猛meng。”子zi张Zhang曰yuē：“何he谓wei惠hui而er不bu费fei？”子zi曰yuē：“因yin民min之zhi所suo利li而er利li之zhi，斯si不bu亦yi惠hui而er不bu费fei乎hu？择ze可ke劳lao而er劳lao之zhi，又you谁shui怨yuan？欲yu仁ren得de仁ren，又you焉yan贪tan？君jun子zi无wu众zhong寡gua、无wu小xiao大da、无wu敢gan慢man，斯si不bu亦yi泰tai而er不bu骄jiao乎hu？君jun子zi正zheng其qi衣yi冠guan，尊zun其qi瞻zhan视shi，俨yan然ran人ren望wang而er畏wei之zhi，斯si不bu亦yi威wei而er不bu猛meng乎hu？”子zi张Zhang曰yuē：“何he谓wei四si恶e？”子zi曰yuē：“不bu教jiao而er杀sha谓wei之zhi虐nüe，不bu戒jie视shi成cheng谓wei之zhi暴bao，慢man令ling致zhi期qi谓wei之zhi贼zei，犹you之zhi与yu人ren也ye，出chu纳na之zhi吝lin，谓wei之zhi有you司si。”

XX.2. Zizhang frågade Konfucius vad man skulle göra för att styra väl. Mästaren svarade:
— Man måste uppskatta fem kvaliteter och undvika fyra brister; det räcker.
— Vilka är dessa fem kvaliteter? sade Zizhang.
Mästaren svarade:
— En vis furste utövar välgörenhet, utan att spendera något; han påför folket arbete, utan att göra dem missnöjda; han har önskningar, utan att vara girig; han är lycklig och lugn, utan att vara högmodig eller nonchalant; han har värdighet, utan att vara hård.
Zizhang sade:
— Hur utövar han välgörenhet utan att spendera något?
Mästaren svarade:
— Han främjar allt som ger folket resurser; på så sätt utövar han välgörenhet utan att spendera något? Han påför inte arbete eller andra bördor än vid lämpliga tillfällen och för nödvändiga saker; varför skulle någon vara missnöjd? Han önskar att hans administration ska vara välgörande, och han får det; hur skulle han kunna vara girig? En vis furste, utan att betänka om personerna är få eller många, eller om ärendena är viktiga eller inte, tillåter sig aldrig den minsta nonchalans. Är han inte lugn, utan högmod eller brist på omsorg? En vis furste ser till att hans kläder och hatt är väl anpassade, att hans blickar har värdighet. Hans allvar inspirerar respekt. Är han inte majestätisk, utan att vara hård?
Zizhang frågade sedan vilka de fyra bristerna var att undvika. Mästaren svarade:
— Att inte undervisa sina undersåtar och sedan döma dem till döden när de bryter mot lagen, är grymhet. Att utan att ha varnat i förväg kräva att det pålagda arbetet ska vara klart omedelbart, är brådska och våld. Att ge ordrar som inte är brådskande och sedan skynda på utförandet, är att mörda folket. När det är absolut nödvändigt att ge något tidigt eller sent, att räkna med knapphändighet vad man får och ger, är att handla som en förvaltare.

子zi曰yuē：“不bu知zhi命ming，无wu以yi为wei君jun子zi；不bu知zhi礼li，无wu以yi立li也ye；不bu知zhi言yan，无wu以yi知zhi人ren也ye。”

XX.3. Mästaren sade:
— Den som inte känner till himlens vilja kommer aldrig att vara vis. Den som inte känner till reglerna och sederna kommer inte att vara bestående i sitt beteende. Den som inte kan skilja sanning från falskhet i människors tal kan inte känna människor.