Глава 20 "Бесід Конфуція"

尧Yao曰yuē：「咨zi，尔er舜Shun，天tian之zhi历li数shu在zai尔er躬gong，允yun执zhi其qi中zhong。四si海hai困kun穷qiong，天tian禄lu永yong终zhong。」
舜Shun亦yi以yi命ming禹Yu，曰yuē：「予yu小xiao子zi履Lü，敢gan用yong玄xuan牡mu，敢gan昭zhao告gao于yu皇huang皇huang后hou帝di，有you罪zui不bu敢gan赦she，帝di臣chen不bu蔽bi，简jian在zai帝di心xin。朕zhen躬gong有you罪zui，无wu以yi万wan方fang；万wan方fang有you罪zui，罪zui在zai朕zhen躬gong。周Zhou有you大da赉lai，善shan人ren是shi富fu。虽sui有you周zhou亲qin，不bu如ru仁ren人ren。百bai姓xing有you过guo，在zai予yu一yi人ren。谨jin权quan量liang，审shen法fa度du，修xiu废fei官guan，四si方fang之zhi政zheng行xing焉yan。兴xing灭mie国guo，继ji绝jue世shi，举ju逸yi民min，天tian下xia之zhi民min归gui心xin焉yan。所suo重zhong民min，食shi丧sang祭ji。宽kuan则ze得de众zhong，信xin则ze民min任ren焉yan，敏min则ze有you功gong，公gong则ze说yue。」

XX.1. Імператор Яо сказав:— Ну що, Шунь, час, призначений Небом, прийшов для твоєї сходження на трон. Дотримуйся в усьому золотого середнього. Якщо через твою недбалість народ буде страждати від браку ресурсів, Небо забере у тебе владу і царські скарби назавжди.Шун дав ті самі поради Юй, своєму наступникові.Чен Тан, засновник династії Шан, після того, як він вигнав Цзя, останнього імператора династії Ся, сказав:— Я, Лю, як слабка дитина, наважився принести в жертву чорного бика. Я наважився урочисто оголосити перед величним Володарем і Паном Неба, що не дозволю собі помилувати винного і не приховаю службовців Верховного Володаря, тому що жорстокість тирана і чесноти мудрих записані в серці Верховного Володаря. Якщо я вчиню провину, народ не буде відповідальним. Якщо народ вчинить провину, я буду відповідальним.

У Ван, засновник династії Чжоу, поширив свої благодаті по всій імперії. Він багатів лише праведних людей.— Хоча тиран Чжоу має багато родичів, — сказав він, — вони не варті моїх людей, які дуже праведні. Якщо я не повалю його, то всі скарги народу обернуться проти мене одного.Він налаштував ваги та міри, переглянув закони та накази, відновив посади, які були встановлені Чжоу; і по всій імперії адміністрація відновила свій регулярний хід. Він відновив князівства, які були скасовані, дав прийомну спадщину главам великих родин, які померли без синів; підняв на посади здібних людей, яких залишили в приватному житті; і всі серця були з ним. Він приділяв велику увагу забезпеченню народу, похоронам і жертвоприношенням. Якщо князь робить добро всім своїм підданим, то завоює всі серця; якщо він старанний, то доведе всі свої справи до кінця; якщо він справедливий, то зробить радість народу.

Примітки:

XX.1. Ці вирази, величний Володар і Пан Неба, є поважними термінами для позначення Верховного Володаря. Всі мудрі люди є міністрами Верховного Володаря. Перед тим, як піти проти Цзя, Чен Тан сказав:«Усі добрі або погані дії записані і читаються в серці Верховного Володаря. Нападаючи на Цзя, я буду лише виконувати накази Верховного Володаря».

子zi张Zhang问wen于yu孔Kong子zi曰yuē：「何he如ru，斯si可ke以yi从cong政zheng矣yi？」子zi曰yuē：「尊zun五wu美mei，屏bing四si恶e，斯si可ke以yi从cong政zheng矣yi。」子zi张Zhang曰yuē：「何he谓wei五wu美mei？」曰yuē：「君jun子zi惠hui而er不bu费fei，劳lao而er不bu怨yuan，欲yu而er不bu贪tan，泰tai而er不bu骄jiao，威wei而er不bu猛meng。」子zi张Zhang曰yuē：「何he谓wei惠hui而er不bu费fei？」子zi曰yuē：「因yin民min之zhi所suo利li而er利li之zhi，斯si不bu亦yi惠hui而er不bu费fei乎hu？择ze可ke劳lao而er劳lao之zhi，又you谁shui怨yuan？欲yu仁ren得de仁ren，又you焉yan贪tan？君jun子zi无wu众zhong寡gua、无wu小xiao大da、无wu敢gan慢man，斯si不bu亦yi泰tai而er不bu骄jiao乎hu？君jun子zi正zheng其qi衣yi冠guan，尊zun其qi瞻zhan视shi，俨yan然ran人ren望wang而er畏wei之zhi，斯si不bu亦yi威wei而er不bu猛meng乎hu？」子zi张Zhang曰yuē：「何he谓wei四si恶e？」子zi曰yuē：「不bu教jiao而er杀sha谓wei之zhi虐nüe，不bu戒jie视shi成cheng谓wei之zhi暴bao，慢man令ling致zhi期qi谓wei之zhi贼zei，犹you之zhi与yu人ren也ye，出chu纳na之zhi吝lin，谓wei之zhi有you司si。」

XX.2. Цзи Чжан запитав у Конфуція, що потрібно робити, щоб добре керувати. Вчитель відповів:— Слід шанувати п'ять якостей і уникати чотирьох вад; цього достатньо.— Які це п'ять якостей? — запитав Цзи Чжан.Вчитель відповів:— Мудрий правитель виявляє доброту, не витрачаючи нічого; він накладає на народ обов'язки, не викликаючи невдоволення; він має бажання, але не є жадібним; він щасливий і спокійний, але не пихається; він має гідність, але не жорстокий.Цзи Чжан сказав:— Як він виявляє доброту, не витрачаючи нічого?Вчитель відповів:— Він сприяє усьому, що приносить користь народу; таким чином, чи не виявляє він доброти, не витрачаючи нічого? Він накладає на народ обов'язки лише в потрібний час і лише для необхідних справ; отже, хто буде невдоволений? Він бажає, щоб його правління було добрим, і досягає цього; як він може бути жадібним? Мудрий правитель, не зважаючи на те, чи багато чи мало людей, чи важливі чи неважливі справи, ніколи не дозволяє собі будь-якої недбалості. Чи не спокійний він, не пихається і не недбає? Мудрий правитель дбає, щоб його одяг і головний убір були в порядку, щоб його погляд був гідним. Його важливість викликає повагу. Чи не гідний він, але не жорстокий?Потім Цзи Чжан запитав, які чотири вади слід уникати. Вчитель відповів:— Не навчаючи своїх підданих, а потім караючи їх смертю, якщо вони порушують закони, це жорстокість. Без попередження вимагати, щоб робота, яку накладають, була виконана негайно, це поспішність і насильство. Давати накази, які не термінові, а потім поспішати з їх виконанням, це вбивство народу. Коли абсолютно необхідно дати щось рано чи пізно, обчислювати з жадібністю, що отримуєш і що даєш, це діяти як інтендант.

子zi曰yuē：「不bu知zhi命ming，无wu以yi为wei君jun子zi；不bu知zhi礼li，无wu以yi立li也ye；不bu知zhi言yan，无wu以yi知zhi人ren也ye。」

XX.3. Вчитель сказав:— Той, хто не знає волі Неба, ніколи не буде мудрим. Той, хто не знає правил і звичаїв, не буде постійним у своїй поведінці. Той, хто не вміє розрізняти правду і брехню в мовах людей, не може знати людей.