Capítulo 20 dos Diálogos de Confúcio

尧Yao曰yuē：“咨zi，尔er舜Shun，天tian之zhi历li数shu在zai尔er躬gong，允yun执zhi其qi中zhong。四si海hai困kun穷qiong，天tian禄lu永yong终zhong。”
舜Shun亦yi以yi命ming禹Yu，曰yuē：“予yu小xiao子zi履Lü，敢gan用yong玄xuan牡mu，敢gan昭zhao告gao于yu皇huang皇huang后hou帝di，有you罪zui不bu敢gan赦she，帝di臣chen不bu蔽bi，简jian在zai帝di心xin。朕zhen躬gong有you罪zui，无wu以yi万wan方fang；万wan方fang有you罪zui，罪zui在zai朕zhen躬gong。周Zhou有you大da赉lai，善shan人ren是shi富fu。虽sui有you周zhou亲qin，不bu如ru仁ren人ren。百bai姓xing有you过guo，在zai予yu一yi人ren。谨jin权quan量liang，审shen法fa度du，修xiu废fei官guan，四si方fang之zhi政zheng行xing焉yan。兴xing灭mie国guo，继ji绝jue世shi，举ju逸yi民min，天tian下xia之zhi民min归gui心xin焉yan。所suo重zhong民min，食shi丧sang祭ji。宽kuan则ze得de众zhong，信xin则ze民min任ren焉yan，敏min则ze有you功gong，公gong则ze说yue。”

XX.1. O imperador Yao disse:— Bem, Shun, chegou o momento determinado pelo Céu para sua ascensão ao trono. Aplique-se a manter o justo meio em todas as coisas. Se, por sua negligência, o povo faltar de recursos, o Céu lhe retirará para sempre o poder e os tesouros reais.Shun deu os mesmos conselhos a Yu, seu sucessor.Cheng Tang, fundador da dinastia Shang, após ter deposto Jie, o último imperador da dinastia Xia, disse:— Eu, Lü, que sou como uma criança fraca, ousei sacrificar um touro negro. Ousei declarar solenemente, diante do augusto Soberano e Senhor do Céu, que não me permitiria perdoar o culpado e que não deixaria os servidores do Soberano Rei escondidos na vida privada, porque as crueldades do tirano e as virtudes dos sábios estavam inscritas no coração do Mestre supremo. Se eu cometer uma falta, o povo não será responsável. Se o povo cometer uma falta, eu serei responsável.

Wu Wang, fundador da dinastia Zhou, espalhou seus benefícios por todo o império. Ele enriqueceu apenas os homens virtuosos.— Embora o tirano Zhou tenha muitos parentes próximos, disse ele, eles não valem meus homens, que são muito virtuosos. Se eu não o derrubar, todas as queixas do povo se voltarão contra mim.Ele regulou os pesos e medidas, revisou as leis e os decretos, restaurou os cargos que haviam sido estabelecidos por Zhou; e, em todo o império, a administração retomou seu curso regular. Ele reconstituiu os principados suprimidos, deu uma posteridade adotiva aos chefes das grandes famílias mortas sem filho homem; elevou aos cargos os homens capazes que haviam sido deixados na vida privada; e todos os corações foram dele. Ele dava grande importância à subsistência do povo, aos funerais e aos sacrifícios. Se um príncipe faz o bem a todos os seus súditos, ele se conciliará todos os corações; se for diligente, levará todas as suas obras a bom termo; se for justo, fará a alegria do povo.

Notas:

XX.1. Essas expressões, o augusto Soberano e Senhor do Céu, são termos respeitosos para designar o Soberano Mestre. Todos os homens sábios são os ministros do Soberano Mestre. Antes de marchar contra Jie, Cheng Tang disse:« Todas as ações boas ou más estão inscritas e se leem no coração do Soberano Senhor. Ao atacar Jie, eu não farei mais do que obedecer às ordens do Soberano Rei. »

子zi张Zhang问wen于yu孔Kong子zi曰yuē：“何he如ru，，斯si可ke以yi从cong政zheng矣yi？”子zi曰yuē：“尊zun五wu美mei，屏bing四si恶e，斯si可ke以yi从cong政zheng矣yi。”子zi张Zhang曰yuē：“何he谓wei五wu美mei？”曰yuē：“君jun子zi惠hui而er不bu费fei，劳lao而er不bu怨yuan，欲yu而er不bu贪tan，泰tai而er不bu骄jiao，威wei而er不bu猛meng。”子zi张Zhang曰yuē：“何he谓wei惠hui而er不bu费fei？”子zi曰yuē：“因yin民min之zhi所suo利li而er利li之zhi，斯si不bu亦yi惠hui而er不bu费fei乎hu？择ze可ke劳lao而er劳lao之zhi，又you谁shui怨yuan？欲yu仁ren得de仁ren，又you焉yan贪tan？君jun子zi无wu众zhong寡gua、无wu小xiao大da、无wu敢gan慢man，斯si不bu亦yi泰tai而er不bu骄jiao乎hu？君jun子zi正zheng其qi衣yi冠guan，尊zun其qi瞻zhan视shi，俨yan然ran人ren望wang而er畏wei之zhi，斯si不bu亦yi威wei而er不bu猛meng乎hu？”子zi张Zhang曰yuē：“何he谓wei四si恶e？”子zi曰yuē：“不bu教jiao而er杀sha谓wei之zhi虐nüe，不bu戒jie视shi成cheng谓wei之zhi暴bao，慢man令ling致zhi期qi谓wei之zhi贼zei，犹you之zhi与yu人ren也ye，出chu纳na之zhi吝lin，谓wei之zhi有you司si。”

XX.2. Zizhang perguntou a Confúcio o que era necessário fazer para governar bem. O Mestre respondeu:— É preciso estimar cinco qualidades e evitar quatro defeitos; isso basta.— Quais são essas cinco qualidades? disse Zizhang.O Mestre respondeu:— Um príncipe sábio exerce a benevolência, sem nada gastar; impõe cargas ao povo, sem o descontentar; tem desejos, sem ser ganancioso; é feliz e calmo, sem orgulho nem negligência; tem dignidade, sem ser rude.Zizhang disse:— Como exerce a benevolência sem nada gastar?O Mestre respondeu:— Ele favorece tudo o que proporciona recursos ao povo; por esse meio, não exerce a benevolência sem nada gastar? Ele não impõe trabalhos nem outras cargas senão nas épocas convenientes e para as coisas necessárias; então, quem estaria descontente? Ele deseja que sua administração seja benevolente, e ele a obtém; como seria ganancioso? Um príncipe sábio, sem considerar se as pessoas são poucas ou muitas, nem se os assuntos são importantes ou não, nunca se permite a menor negligência. Não é ele calmo, sem orgulho nem falta de cuidado? Um príncipe sábio toma cuidado para que suas roupas e seu chapéu estejam bem ajustados, que seus olhares tenham dignidade. Sua gravidade inspira o respeito. Não é ele majestoso, sem ser rude?Zizhang perguntou em seguida quais eram os quatro defeitos a evitar. O Mestre respondeu:— Não instruir seus súditos e puni-los de morte quando eles violam as leis, é crueldade. Sem ter advertido antes, exigir que o trabalho imposto seja terminado imediatamente, é precipitação e violência. Dar ordens pouco urgentes e apressar depois a execução, é assassinar o povo. Quando é absolutamente necessário dar alguma coisa cedo ou tarde, calcular com parcimônia o que se recebe e o que se dá, é agir como um intendente.

子zi曰yuē：“不bu知zhi命ming，无wu以yi为wei君jun子zi；不bu知zhi礼li，无wu以yi立li也ye；不bu知zhi言yan，无wu以yi知zhi人ren也ye。”

XX.3. O Mestre disse:— Aquele que não conhece a vontade do Céu nunca será um sábio. Aquele que não conhece as regras e os costumes não será constante em sua conduta. Aquele que não sabe discernir o verdadeiro do falso nos discursos dos homens não pode conhecer os homens.