尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”
舜亦以命禹，曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民，食丧祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”
XX.1. Император Яо казва:— Ей, Шун, времето, определено от Небесата, е дошло, за да се възкачиш на престола. Стреми се да запазиш уравновесеността във всички неща. Ако поради твоята небрежност хората останат без ресурси, Небесата ще ти отнемат вечно властта и царските богатства.Шун дава същите съвети на Ю, неговият наследник.Ченг Танг, основател на династията Шанг, след като прогонва Джие, последния император на династията Ся, казва:— Аз, Лю, който съм като слабо дете, смело жертвавам черен бик. Смело обявявам пред великия Върховен владетел и господар на Небесата, че няма да ми се позволи да пощадя виновния и няма да оставя службителите на Върховния цар в частния живот, защото жестокостите на тирана и добродетелите на мъдреца са записани в сърцето на Върховния господар. Ако съм виновен, хората няма да бъдат отговорни. Ако хората са виновни, аз ще бъда отговорен.
У Ванг, основател на династията Джоу, разпространява благодеяния по цялата империя. Той обогатява само добродетелните хора.— Дори и ако тиранинът Джоу има много близки роднини, казва той, те не са равни на моите хора, които са много добродетелни. Ако не го сваля от власт, всички оплаквания на хората ще се обърнат срещу мен сам.Той регулира мерките и теглата, преглежда законите и постановленията, възстановява длъжностите, установени от Джоу; и във цялата империя управлението възстановява своя редовен ход. Той възстановява княжествата, които са били премахнати, дава приемни наследници на главите на големи фамилии, които са умрели без мъжки наследник; издига на длъжности способните хора, които са били оставени в частния живот; и всички сърца са му. Той придава голямо значение на прехраната на хората, погребенията и жертвоприношенията. Ако един владетел прави добро на всички своите поданици, ще спечели всички сърца; ако е трудолюбив, ще доведе всичките си дела до успех; ако е справедлив, ще направи хората щастливи.
Бележки:
XX.1. Изразите Върховен владетел и господар на Небесата са почиттелни термини за Върховния господар. Всички мъдри хора са министри на Върховния господар. Преди да нападне Джие, Ченг Танг казва:« Всички добри и лоши действия са записани и се четат в сърцето на Върховния господар. Ако атакувам Джие, ще се подчинявам само на заповедите на Върховния цар. »
子张问于孔子曰：“何如，斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”
XX.2. Цизанг пита Конфуций какво трябва да се прави за да се управлява добре. Учителят отговаря:— Трябва да се ценит пет добродетели и да се избегнат четири недостатъци; това е достатъчно.— Какви са тези пет добродетели? пита Цизанг.Учителят отговаря:— Мъдър владетел упражнява благодетелност, без да ходи в загуба; налага труд на хората, без да ги разочарова; има желания, без да е лаком; е щастлив и спокоен, без да е самонадеян; има достойнство, без да е груб.Цизанг казва:— Как упражнява благодетелност, без да ходи в загуба?Учителят отговаря:— Той подкрепя всичко, което доставя ресурси на хората; по този начин, не упражнява ли благодетелност, без да ходи в загуба? Той налага труд и други натоварвания само в подходящи времена и за необходими неща; оттам, кой би бил разочарован? Той желае да бъде благодетелен в управлението си, и го постига; как би могъл да е лаком? Мъдър владетел, без да се интересува дали хората са много или малко, или дали делата са важни или не, никога не се позволява да бъде небрежен. Не е ли той спокоен, без да е самонадеян и небрежен? Мъдър владетел внимава да са му дрехите и шапката добре подредени, че погледите му да имат достойнство. Гравитацията му вдъхва уважение. Не е ли той величествен, без да е груб?Цизанг след това пита какви са четирите недостатъка, които трябва да се избегнат. Учителят отговаря:— Не даваш обучение на поданиците си и ги наказваш със смърт, когато нарушават законите, това е жестокост. Без да предупреждаваш предварително, изискваш да бъде завършен наложеният труд веднага, това е бърз и насилен. Даваш команди, които не са спешни, и след това ускоряваш изпълнението, това е убийство на хората. Когато е абсолютно необходимо да дадеш нещо рано или късно, изчисляваш с лихварска пестеливост какво получаваш и какво даваш, това е действане като управител.
子曰：“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
XX.3. Учителят казва:— Този, който не познава волята на Небесата, никога няма да бъде мъдрец. Този, който не познава правилата и обичаите, няма да бъде последователен в поведението си. Този, който не може да разграничи истината от лъжата в речта на хората, не може да познава хората.
