尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”
舜亦以命禹，曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民，食丧祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”
XX.1. Císař Yao řekl:— Nuže, Šun, čas stanovený Nebem pro tvůj nástup na trůn je nyní. Pracuj na udržení rovnováhy ve všech věcech. Pokud z tvého nedbalosti lidé zchudnou, Nebe ti navždy odebere moc a královské poklady.Šun dal stejné rady svému nástupci Jüovi.Čeng Tang, zakladatel dynastie Šang, po svržení posledního panovníka dynastie Sia, Jieho, řekl:— Já, Lü, jen slabé dítě, osmel jsem se obětovat černého býka. Osmel jsem se prohlásit před Nejvyššími Pány a Pánem Nebes, že neodpustím viníka a neopustím služebníky Nejvyššího krále v soukromí, protože krutost tyrana a ctnosti moudrých jsou zapsány v srdci Nejvyššího Pána. Pokud jsem vinen, lidé nebudou za to zodpovědní. Pokud jsou lidé vini, já za to zodpovím.
Wu Wang, zakladatel dynastie Čou, šířil své milosti po celé říši. Obohatil pouze ctnostné lidi.— Ačkoliv tyran Čou má mnoho příbuzných, řekl, nejsou to moji lidé, kteří jsou velmi ctnostní. Pokud jej nesvrhnu, všechny stížnosti lidu se obrátí proti mně samotnému.Nastavil váhy a míry, přezkoumal zákony a nařízení, obnovil úřady, které byly ustanoveny Čou; a po celé říši se správy vrátila do pravidelného průběhu. Obnovil zrušená knížectví, dal adoptivní potomky hlavám velkých rodin, které zemřely bez mužského dědice; povýšil schopné muže, kteří byli ponecháni v soukromí; a všechna srdce patřila jemu. Dával velký význam životním potřebám lidu, pohřbům a obětem. Pokud vládce dělá dobro všem svým poddaným, získá si jejich srdce; pokud je pilný, provede všechny své díla; pokud je spravedlivý, přinese radost lidu.
Poznámky:
XX.1. Tyto výrazy, Nejvyšší Páni a Pán Nebes, jsou úctivé termíny pro Nejvyšší Pána. Všichni moudří lidé jsou služebníky Nejvyššího Pána. Předtím, než zaútočil na Jieho, řekl Čeng Tang:„Všechny dobré i špatné činy jsou zapsány a čitelné v srdci Nejvyššího Pána. Při útoku na Jieho jen poslouchám rozkazy Nejvyššího krále.“
子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”
XX.2. Cizang se zeptal Konfucia, co je třeba udělat, aby se dobře vládlo. Mistr odpověděl:— Je třeba ctít pět ctností a vyhnout se čtyřem vadám; to stačí.— Jaké jsou tyto pět ctností? zeptal se Cizang.Mistr odpověděl:— Moudrý vládce projevuje laskavost, aniž by něco utrácel; klade na lidi povinnosti, aniž by je rozčílil; má touhy, aniž by byl chamtivý; je klidný, aniž by byl pyšný; je důstojný, aniž by byl drsný.Cizang řekl:— Jak projevuje laskavost, aniž by něco utrácel?Mistr odpověděl:— Podporuje vše, co lidem přináší užitek; tím projevuje laskavost, aniž by něco utrácel? Nekládá na lidi povinnosti, pokud to není nutné; kdo by se pak rozčilil? Touží po tom, aby jeho vláda byla laskavá, a dosahuje toho; jak by mohl být chamtivý? Moudrý vládce, bez ohledu na to, zda má málo nebo mnoho lidí, nebo zda jsou věci důležité nebo ne, nikdy se neopomíjí. Není klidný, aniž by byl pyšný nebo nedbalý? Moudrý vládce dává pozor, aby jeho oblečení a klobouk byly správně upraveny, aby jeho pohled byl důstojný. Jeho vážnost vzbudí úctu. Není důstojný, aniž by byl drsný?Cizang se pak zeptal, jaké jsou čtyři vady, kterým se má vyhnout. Mistr odpověděl:— Neučit své poddané a pak je trestat smrtí, když porušují zákony, je to krutost. Bez předchozího varování vyžadovat, aby práce byla hotova okamžitě, je to spěch a násilí. Dávat rozkazy, které nejsou naléhavé, a pak spěchat s jejich provedením, je zabíjet lidi. Když je nutné dát něco brzy nebo později, spočítat s lítostí, co se dostane a co se dá, je jednat jako úředník.
子曰：“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
XX.3. Mistr řekl:— Kdo nezná vůli Nebes, nikdy nebude moudrý. Kdo nezná pravidla a zvyklosti, nebude stálý ve svém jednání. Kdo neumí rozlišit pravdu od leží ve slovích lidí, nemůže poznat lidi.
