Глава 65 из «Дао Дэ Цзин»

В этом разделе слова 明 míng (мудрость, хитрость) имеют негативный оттенок, а слова 愚 yú (простота, наивность) — положительный. E: Мудрость и проницательность — источник лицемерия и холодности (в чувствах). В древности те, кто преуспевал в практике Дао, не использовали его (как говорит Су-цзе-ю), чтобы просвещать людей, развивать их мудрость и проницательность. Они использовали его, чтобы сделать людей простыми и ограниченными, чтобы (A) они не предавались хитрости и обману.

E: Когда народ ещё не потерял свою простоту и искренность, его легко учить и обращать; когда искренность его чувств ещё не испорчена, его легко заставить подчиняться запретам и законам. Но как только он приобретает много хитрости, его чистота и простота исчезают, а хитрость и лицемерие растут с каждым днём. Если хочешь научить его Дао и заставить его вести себя правильно, ты столкнёшься с огромными трудностями. Именно поэтому мудрецы древности стремились сделать народ простым и наивным, а не просвещать его.

E: Если правитель использует хитрость для управления государством, народ будет подражать его примеру; он станет хитрым и предастся лжи и обману. Таким образом, правитель принесёт несчастье государству.

E: Если правитель не использует хитрость для управления государством, народ будет подражать его примеру и стремиться стать простым и чистым. Простота и честность народа принесут счастье государству.

Народ трудно управлять, говорит Ван-фу-сы, потому что у него слишком много проницательности; его нужно сделать наивным и лишённым желаний. Но если вести народ с помощью хитрости и обмана, как только его дурные наклонности пробудятся, придётся снова использовать хитрость и обман, чтобы подавить лицемерие народа. Народ заметит, какие препятствия ему ставят, и сразу же найдёт способ их обойти. Он будет думать только о том, как придумать тайные уловки, и тогда ложь и лицемерие будут расти с каждым днём. Вот почему Лао-цзы говорит: Тот, кто управляет государством с помощью хитрости, является его бедствием.

A: Выражение 两者 liǎng zhě, «эти два аспекта», здесь означает хитрость и отсутствие хитрости. Нужно знать, что хитрость — это бедствие, а отсутствие или неиспользование хитрости может стать источником счастья.

E: Когда обычные люди говорят об управлении государством, они думают, что оно хорошо управляется, когда правитель использует хитрость, и что, не имея хитрости, оно впадает в хаос. Так рассуждать — значит не знать, как выбрать истинную науку, и быть неспособным править людьми. Поэтому тот, кто может понять преимущества и недостатки этих двух аспектов (то есть преимущества неиспользования хитрости и недостатки её использования), способен стать образцом для империи.

Буквально: «постоянно знать образец», то есть то, что делает тебя образцом (для империи). E: Обычные люди ценят использование хитрости для хорошего управления, но Святой, наоборот, ценит неиспользование хитрости для хорошего управления. Вот почему Лао-цзы говорит, что 玄德 xuán dé глубока, безгранична и противоположна существам, то есть ищет противоположное тому, что нравится существам.

A: Выражение 玄德 xuán dé означает «небесная добродетель». Альтернативно H: Выражение 玄德 xuán dé означает такую тонкую добродетель, которую люди не могут понять.

Люй-цзе-фу: Слово 远 yuǎn (в обычном значении «далёкий») означает 不可量 bù kě liàng «неизмеримый».

Люй-цзе-фу: То, что я ценю, — это добродетель; то, что ценят люди, — это хитрость. Добродетель и хитрость противоположны друг другу; подчинение (этот интерпретатор сохраняет 顺 shùn в его обычном значении), которое достигается управлением с помощью хитрости, ограничено и узко; подчинение, которое достигается с помощью добродетели, всеобъемлюще.

E: Каждый раз, когда империя страдает от больших беспорядков, винить нужно любовь к хитрости. Но как только правитель не использует хитрость, он достигает всеобщего спокойствия.

Там же: Слово 顺 shùn (в обычном значении «подчиняться, подчинение, покорность») здесь имеет значение 治 zhì «состояние того, что хорошо управляется, мир».

Слова 然后 rán hòu «потом» означают «после того, как приобретена эта добродетель».