Kapitola 65 z Lao-c’ia

V tomto kapitole sa slová 明 míng (múdrosť, rozvážnosť) berú v zlom zmysle, a slová 愚 yú (prostota, nevedenie) v dobrom zmysle. E: Múdrosť a rozvážnosť sú zdrojom lži a chladu (cítí). V staroveku ti, ktorí sa vynikajú v cvičení Tao, ho nepoužívali (podľa Sou-tseu-yeou) na osvietenie ľudu, na rozvíjanie jeho múdrosti a rozvážnosti. Používali ho naopak na to, aby bol prostý a obmedzený, aby sa nevenoval lži a podvodom.

E: Keď ľud ešte neprehral svoju prostú a čistú povahu, je ľahké ho poučiť a presvedčiť; keď je jeho úprimnosť ešte nepoškodená, je ľahké ho presvedčiť, aby dodržiaval zákazy a zákony. Ale keď získa veľa múdrosti, jeho čistota a prostota zmiznú, zatiaľ čo lži a podvody v ňom rastú z deň na deň. Ak chcete poučiť ľud Tao a presvedčiť ho, aby sa správal správne a pravidelne, stretnete sa s obrovskými ťažkosťami. Preto starovekí múdri sa snažili, aby ľud bol prostý a nevedúci, a nie aby mu dávali osvietenie.

E: Ak vládca používa múdrosť na vládnutie krajinou, ľud bude ovplyvnený jeho príkladom; bude sa snažiť byť múdry, a bude sa venovať lži a podvodom. Týmto spôsobom vládca spôsobí nešťastie krajiny.

E: Ak vládca nepoužíva múdrosť na vládnutie krajinou, ľud bude ovplyvnený jeho príkladom a bude sa snažiť byť prostý a čistý. Prostota a úprimnosť ľudu budú šťastím krajiny.

Podľa Wang-fou-sseho je ľud ťažko ovládať, lebo má príliš mnoho bystrosti; treba ho robiť nevedúcim a bez túžob. Ale ak vedieme ľud pomocou múdrosti a podvodov, keď sa jeho zlé sklony preberú, bude treba znovu použiť vynaliezavosť a podvod, aby sa potlačila lži ľudu. Ľud si uvedomí, aké prekážky mu kladú, a okamžite sa im vyhne. Bude sa snažiť vytvárať tajné stratagémy, a potom lži a podvody budú rastúť z deň na deň. Preto Lao-tseu hovorí: Ten, kto vládne krajinou pomocou múdrosti, je jej pohroma.

A: Výraz 两者 liǎng zhě, "tieto dve veci", tu označuje múdrosť a neúčasť múdrosti. Treba vedieť, že múdrosť je pohroma, a neúčasť alebo nepoužívanie múdrosti môže byť zdrojom šťastia.

E: Keď obyčajní ľudia hovoria o správnej vládnutí krajiny, myslia si, že je dobré vládnuť, keď vládca používa múdrosť, a že pri absencii múdrosti padne do neporiadku. Raziť takto, znamená nevedieť vybrať pravú vedu a byť neschopný správne vládnuť ľuďom. Preto ten, kto môže poznáť výhody a nevýhody týchto dvoch vecí (teda výhody nepoužívania múdrosti a nevýhody jej používania) je schopný stať sa vzorom impéria.

Doslovne: "poznávať stály vzor", teda to, čo robí z niekoho vzor (impéria). E: Obyčajní ľudia cenia len používanie múdrosti na správne vládnutie, ale Svätý naopak cení nepoužívanie múdrosti na správne vládnutie. Preto Lao-tseu hovorí, že 玄德 xuán dé je hlboká, obrovská a opozíciou k tvorom, teda že hľadá opak toho, čo sa ľuďom páči.

A: Výraz 玄德 xuán dé znamená "nebeská cnosť". Inak H: Výraz 玄德 xuán dé znamená takú subtílnu cnosť, že ľudia ju nemôžu pochopiť.

Liu-kie-fou: Slovo 远 yuǎn (vulgo "ďaleko") znamená 不可量 bù kě liàng "nemerateľný".

Liu-kie-fou: Ja cením cnosť; ľudia cenia múdrosť. Cnosť a múdrosť sú proti sebe; podriadenosť (tento interpretátor 顺 shùn ponecháva v jeho bežnom význame) získaná vládnutím pomocou múdrosti je obmedzená a obmedzená; podriadenosť získaná pomocou cnosti je všeobecná.

E: Každýkrát, keď je impérium v veľkých neporiadkoch, treba za to obviňovať lásku k múdrosti. Ale ako len vládca nepoužíva múdrosť, dosiahne všeobecný mier.

Ibidem: Slovo 顺 shùn (vulgo "poslúchnuť, poslušnosť, podriadenosť") má tu význam 治 zhì "stavy toho, čo je správne vládnuté, mier".

Slová 然后 rán hòu "potom" znamenajú "po tom, čo sa týchto vecí dosiahne".