Slovak
en
fr
ar
bg
cs
da
de
el
es
fi
hu
id
it
he
ja
ko
nl
pl
pt
ro
ru
sv
th
tr
uk
Čínsky text
宠辱若惊 ， 贵大患若身。
何谓宠辱？ 辱为下。
得之若惊， 失之若惊， 是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？
吾所以有大患， 为我有身。
及我无身， 吾有何患！
故贵身于天下， 若可讬天下； 爱以身为天下者， 若可寄天下。
Preklad
Múdrec sa obáva slávy aj hanby; svoje telo vníma ako veľkú pohromu.
Čo znamená, že sa obáva slávy aj hanby?
Hanba je niečo nízké. Keď ju získa, je plný obáv; keď ju stratí, je plný obáv.
Preto sa hovorí: obáva sa slávy aj hanby.
Čo znamená, že jeho telo je pre neho ťažkom ako veľká pohroma?
Ak zažívame veľké pohromy, je to preto, že máme telo.
Keď už nemáme telo (keď sa od neho oslobodíme), aké pohromy by sme mohli zažiť?
Preto, keď niekto nechce vládnuť ríši sám, môže mu byť ríša zverená; keď sa mu nechce vládnuť ríši, môže mu byť vládnutie ríši zverené.
Poznámky
Postavil som s G: 惊宠辱若惊 .
C, G: Namiesto 贵大患若亲 by malo byť: 贵亲若大患 .
H: Táto kapitola ukazuje nešťastia, ktorým sa vystavujeme, ak hľadáme slávu a zisk. 老子 chce naučiť ľudí ceniť si 道 a zabúdať na seba, aby sa oslobodili od put, ktoré ich spútavajú.
苏子由 : V staroveku sa výnimoční ľudia obávali slávy rovnako ako hanby, pretože vedeli, že sláva je len predzvesťou hanby. Ťažko znášali svoje telo (tento komentátor nižšie vysvetľuje slovo 贵 , v bežnom význame „vznešený“, ako 难有 , „ťažko sa znáša“), ako sa ťažko znáša veľká pohroma, pretože vedeli, že naše telo je koreňom všetkých pohrom. Preto sa vzali slávy a hanba ich nedostihla; zabudli na svoje telo a pohromy sa ich nedotkli.
H chápal slovo 贵 v bežnom zmysle „pocty“. Podľa neho toto slovo tu označuje hodnosť kráľa alebo ministra: ľudia tohto sveta veria, že pocty sú prameňom radosťe; nevedia, že pocty sú veľkou pohromou, ako aj telo. Autor porovnáva pocty s telom. Myslí si, že telo je zdrojom všetkých trpkostí života a koreňom všetkých nešťastí.
苏子由 : Sláva a hanba nie sú dve rôzne veci. Hanba sa rodí zo slávy; ale ľudia tohto sveta nerozumejú tejto pravde a považujú slávu za niečo vznešené a hanbu za niečo nízké. Keby vedeli, že hanba sa rodí zo slávy, uznali by, že sláva je určite niečo nízké a opovrhované.
苏子由 : Neodváži sa vychutnávať pokoj uprostred svojej slávy.
E: Ak je človek viazaný a obmedzovaný bohatstvom a poctami, je to preto, že nevie ovládať city, ktoré sú prirodzenou súčasťou jeho povahy. Keď je postavený nad ostatných ľudí, ako by sa nemohol cítiť rušený?
Vety 贵以身为天下 „považovať vládnutie ríši za ťažké“ a 爱以身为天下 znamenajú: „opovrhovať vládnutím ríši sám“. Podľa tohto komentára má slovo 贵 (v bežnom význame „vznešený“) tu význam „ťažký, náročný“ a slovesne „považovať za ťažké“. Pi-čching, tamže, 不轻 „nepovažovať vládnutie ríši za ľahkú vec“.
Doslovne „mať ľútosť“, teda nestarať sa o vládnutie ríši.
E: Dokonalý človek potrebuje na ukojenie hladu len to, čo je nevyhnutné (nehladá nadbytok lahodných jedál), na oblečenie potrebuje len to, čo mu zakryje telo (opovrhuje luxusom odevov); málo, čo požiadava od ľudí na svoju obživu, mu plne stačí. Bohatstvo celej ríše, príjmy všetkých provincií sú na život zbytočné a naopak prinesú len veľké nešťastia. Preto považuje vládnutie ríši za ťažké bremeno. 则所以重为天下 „Ak sa ríša zverí takému človeku, všetci ľudia v ríši budú preliati jeho dobrodiniami“. Výraz 为天下 je v A vysvetlený ako „vládnuť ríši, byť pánom ríše“.
刘季甫 : Ak získal slávu a pocty a nevieňuje im viac pozornosti, ako keby mu boli cudzie, potom mu môže byť ríša skutočne zverená.
Tamže. Naše telo je prekážkou. Čim skôr sa ho zbavíme (teda B: čím skôr sa prestaneme zaoberať vecami, ktoré laskáju zmysly a vášne), sme oslobodení od všetkých prekážok a nezažijeme žiadne pohromy. Keď 舜 bol ešte len bežným človekom, stal sa priateľom (a ministrom) cisára 尧 a napriek tomu bol k tejto sláve lhostejný, ako by ju mal od narodenia. Neskôr bol povýšený na vznešenú hodnosť cisára: mohlo sa povedať, že bol preliaty poctami, a napriek tomu im nevieňoval viac pozornosti, ako keby mu boli cudzie.
