Розділ 13 з Лао-цзи

Китайський текст

宠chǒng辱rǔ若ruò惊jīng ， 贵guì大dà患huàn若ruò身shēn。 
何hé谓wèi宠chǒng辱rǔ？  辱rǔ为wéi下xià。 
得dé之zhī若ruò惊jīng， 失shī之zhī若ruò惊jīng， 是shì谓wèi宠chǒng辱rǔ若ruò惊jīng。 
何hé谓wèi贵guì大dà患huàn若ruò身shēn？ 
吾wú所suǒ以yǐ有yǒu大dà患huàn， 为wéi我wǒ有yǒu身shēn。 
及jí我wǒ无wú身shēn， 吾wú有yǒu何hé患huàn！ 
故gù贵guì身shēn于yú天tiān下xià， 若ruò可kě讬tuō天tiān下xià； 爱ài以yǐ身shēn为wéi天tiān下xià者zhě， 若ruò可kě寄jì天tiān下xià。

Переклад

Мудрець боїться слави, як ганьби; своє тіло сприймає як велике лихо.
Що означає: він боїться слави, як ганьби?
Ганьба — це щось низьке. Коли її отримуєш, відчуваєш страх; коли втрачаєш, відчуваєш страх.
Тому кажуть: він боїться слави, як ганьби.
Що означає: його тіло — важке, як велике лихо?
Якщо ми зазнаємо великих лих, то це через те, що маємо тіло.
Коли в нас немає тіла (коли ми звільнилися від тіла), яких лих ми можемо зазнати?
Тому, коли хтось боїться сам керувати імперією, йому можна довірити імперію; коли хтось шкодує керувати імперією, йому можна доручити імперію.

Примітки

Я побудував з G: 惊宠辱若惊 jīng chǒng rǔ ruò jīng.

C, G: Замість 贵大患若亲 guì dà huàn ruò qīn слід будувати: 贵亲若大患 guì qīn ruò dà huàn.

H: Цей розділ показує лиха, яким ми піддаємося, шукаючи слави та прибутку. 老子 Lǎozǐ хоче навчити людей цінувати 道 Dào і забувати себе, щоб звільнитися від пут, що сковують їх.

苏子由 Sū Zǐyóu: У давнину видатні люди боялися слави так само, як ганьби, бо знали, що слава — лише передвісник ганьби. Вони важко переносили своє тіло (той самий коментатор пояснює нижче слово 贵 guì, у побутовому значенні "шляхетний", як 难有 nán yǒu, "важко переносити"), як важко переносити велике лихо, бо знали, що наше тіло — корінь усіх лих. Тому вони відмовлялися від слави, і ганьба їх не наздоганяла; вони забували своє тіло, і лиха до них не доходили.

H зрозумів слово 贵 guì у звичайному значенні "почесті". На його думку, це слово тут позначає гідність короля або міністра: люди того часу вважають, що почесті — джерело радості; вони не знають, що почесті — велике лихо, як і тіло. Автор порівнює почесті з тілом. Він вважає, що тіло — джерело всіх гіркощів життя і корінь усіх нещасть.

苏子由 Sū Zǐyóu: Слава і ганьба — не дві різні речі. Ганьба народжується зі слави; але люди того часу не розуміють цієї істини і вважають славу чимось високим, а ганьбу — низьким. Якби вони знали, що ганьба народжується зі слави, то визнали б, що слава, безперечно, щось низьке і гідне зневаги.

苏子由 Sū Zǐyóu: Він не наважується насолоджуватися миром серед своєї слави.

E: Якщо людина скована і обмежена багатством і почестями, то це тому, що вона не вміє стримувати почуття, притаманні її природі. Коли вона поставлена ​​над іншими людьми, як вона може не бути стурбованою?

Фрази 贵以身为天下 guì yǐ shēn wéi tiānxià "вважати важким керувати імперією" і 爱以身为天下 ài yǐ shēn wéi tiānxià означають: "зневажати керувати імперією самому". Згідно з цим коментарем, 贵 guì (у побутовому значенні "шляхетний") тут має значення "важкий, важкий", а дієслівно — "вважати важким". Пі-чін, там само, 不轻 bù qīng "не вважати керувати імперією легкою справою".

Літературно "мати жаль", тобто не дбати про керівництво імперією.

E: Досконала людина потребує їжі лише для того, щоб вгамувати голод (вона не шукає надлишку делікатесів), одягу — лише для того, щоб прикрити тіло (вона зневажає розкіш одягу); малої кількості, яку вона просить у людей для свого харчування, їй цілком достатньо. Багатства всієї імперії, доходи всіх провінцій марні для життя і, навпаки, приносять лише великі лиха. Тому вона вважає управління імперією важким тягарем. 则所以重为天下 zé suǒ yǐ zhòng wéi tiānxià "Якщо імперію довірять такій людині, всі народи імперії будуть переповнені її благами". Вираз 为天下 wéi tiānxià у A пояснюється як "керувати імперією, бути володарем імперії".

刘季甫 Liú Jìfǔ: Якщо він отримав славу та почесті і не приділяє їм більше уваги, ніж якби вони були йому чужі, тоді імперію справді можна довірити йому.

Там само. Наше тіло — перешкода для нас. Як тільки ми позбулися його (тобто, B: як тільки ми перестали займатися речами, що лестощать чуттєвість і пристрасті), ми вільні від усіх перешкод і не зазнаємо жодних лих. Коли 舜 Shùn був ще звичайною людиною, він став другом (і міністром) імператора 尧 Yáo і при цьому був так само байдужий до цієї слави, ніби мав її від народження. Потім його піднесли до високого рангу імператора: можна було сказати, що він був переповнений почестями, і все ж він приділяв їм так мало уваги, ніби вони були йому чужі.