Czech
en
fr
ar
bg
da
de
el
es
fi
hu
id
it
he
ja
ko
nl
pl
pt
ro
ru
sk
sv
th
tr
uk
Čínský text
宠辱若惊 ， 贵大患若身。
何谓宠辱？ 辱为下。
得之若惊， 失之若惊， 是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？
吾所以有大患， 为我有身。
及我无身， 吾有何患！
故贵身于天下， 若可讬天下； 爱以身为天下者， 若可寄天下。
Překlad
Moudrý se obává poct jako hanby; jeho tělo je pro něj jako velké neštěstí.
Co se rozumí slovy: obává se poct jako hanby?
Hanba je něco nízkého. Když ji získá, je plný strachu; když ji ztratí, je plný strachu.
Proto se říká: obává se poct jako hanby.
Co se rozumí slovy: jeho tělo je pro něj jako velké neštěstí?
Pokud zažíváme velká neštěstí, je to proto, že máme tělo.
Když už nemáme tělo (když jsme se osvobodili od svého těla), jaká neštěstí bychom mohli zažít?
Proto, když se člověk obává vládnout sám říši, může mu být říše svěřena; když nechce vládnout říši, může mu být svěřena péče o říši.
Poznámky
Sestavil jsem s G: 惊宠辱若惊 .
C, G: Místo 贵大患若亲 je třeba sestavit: 贵亲若大患 .
H: Tato kapitola ukazuje zla, kterým se člověk vystavuje, když hledá slávu a zisk. 老子 chce učit lidi, aby si vážili 道 a zapomněli na sebe, aby se osvobodili od pout, která je svazují.
苏子由 : Ve starověku význační muži se obávali poct jako hanby, protože věděli, že pocty jsou jen předzvěstí hanby. Těžko snášeli své tělo (stejný komentátor vysvětluje níže slovo 贵 , běžně "ušlechtilý", jako 难有 , "těžko je snášeli"), jako těžko snášíme velké neštěstí, protože věděli, že naše tělo je kořenem neštěstí. Proto se zřekli poct a hanba je nedosáhla; zapomněli na své tělo a neštěstí je nepostihla.
H chápal slovo 贵 v obvyklém smyslu "pocty". Podle něj toto slovo zde označuje důstojenství krále nebo ministra: lidé ve světě věří, že pocty jsou důvodem k radosti; neví, že pocty jsou velké neštěstí jako tělo. Autor porovnává pocty s tělem. Domnívá se, že tělo je zdrojem všech hořkostí života a kořenem všech neštěstí.
苏子由 : Pocty a hanba nejsou dvě různé věci. Hanba se rodí z poct; ale lidé ve světě nechápou tuto pravdu a považují pocty za něco vysokého, hanbu za něco nízkého. Kdyby věděli, že hanba se rodí z poct, uznali by, že pocty jsou určitě něco nízkého a opovrženíhodného.
苏子由 : Neodvažuje se užívat si pokoj uprostřed svých poct.
E: Je-li člověk svázán a znepokojen bohatstvím a poctami, je to proto, že neumí ovládat city, které jsou vlastní jeho povaze. Když je postaven nad jiné lidi, mohl by být neklidný?
Výrazy 贵以身为天下 "považovat vládu nad říší za těžké břemeno" a 爱以身为天下 znamenají: "opovrhovat vládou nad říší sám". Podle tohoto komentáře má 贵 (běžně "ušlechtilý") zde význam "těžký, obtížný", a slovesně "považovat za těžké, obtížné". Pi-čching, tamtéž, 不轻 "nepovažovat vládu nad říší za lehkou věc".
Dosl. "mít lítost", to znamená nestarat se o vládu nad říší.
E: Dokonalý člověk potřebuje jídlo jen tolik, aby uhasil hlad (nehledá hojnost vybraných jídel), potřebuje oblečení jen tolik, aby zakryl své tělo (opovrhuje luxusním oblečením); málo, co žádá od lidí pro svou obživu, mu plně stačí. Bohatství celé říše, příjmy všech provincií jsou k životu zbytečné a naopak slouží jen k přivolání velkých neštěstí. Proto považuje vládu nad říší za těžké břemeno. 则所以重为天下 "Pokud je říše svěřena takovému člověku, všichni lidé v říši budou zaplaveni jeho dobrodiními." Výraz 为天下 je v A vysvětlen jako "vládnout říši, být pánem říše".
刘季甫 : Pokud získal slávu a pocty a nevěnuje jim více pozornosti, než jako by byly cizí, pak mu může být říše opravdu svěřena.
Tamtéž. Naše tělo je pro nás přítěží. Jakmile se ho zbavíme (tedy, B: jakmile se přestaneme zabývat věcmi, které lahodí smyslům a vášním), jsme zbaveni všech přítěží a nezažíváme žádná neštěstí. Když 舜 byl ještě obyčejným člověkem, stal se přítelem (a ministrem) císaře 尧 a přesto byl k této slávě lhostejný, jako by ji měl od narození. Později byl povýšen na vznešené postavení císaře: mohlo by se říci, že byl přetékán poctami, a přesto jim věnoval stejně málo pozornosti, jako by byly cizí.
