Capitolul 13 din Laozi

Text chinezesc

宠chǒng辱rǔ若ruò惊jīng ， 贵guì大dà患huàn若ruò身shēn。 
何hé谓wèi宠chǒng辱rǔ？  辱rǔ为wéi下xià。 
得dé之zhī若ruò惊jīng， 失shī之zhī若ruò惊jīng， 是shì谓wèi宠chǒng辱rǔ若ruò惊jīng。 
何hé谓wèi贵guì大dà患huàn若ruò身shēn？ 
吾wú所suǒ以yǐ有yǒu大dà患huàn， 为wéi我wǒ有yǒu身shēn。 
及jí我wǒ无wú身shēn， 吾wú有yǒu何hé患huàn！ 
故gù贵guì身shēn于yú天tiān下xià， 若ruò可kě讬tuō天tiān下xià； 爱ài以yǐ身shēn为wéi天tiān下xià者zhě， 若ruò可kě寄jì天tiān下xià。

Traducere

Înțeleptul se teme de glorie ca și de ocară; trupul său îi este o povară ca o mare nenorocire.
Ce înseamnă că se teme de glorie ca de ocară?
Gloria este ceva josnic. Când o obții, ești cuprins de frică; când o pierzi, ești tot cuprins de frică.
De aceea se spune: se teme de glorie ca de ocară.
Ce înseamnă că trupul său îi este o povară ca o mare nenorocire?
Dacă suferim mari nenorociri, este pentru că avem un trup.
Când nu mai avem trup (când ne-am eliberat de trupul nostru), ce nenorociri am mai putea suferi?
De aceea, când cineva se teme să guverneze împărăția, i se poate încredința împărăția; când regretă că guvernează împărăția, i se poate încredința grija împărăției.

Note

Am construit cu G: 惊宠辱若惊 jīng chǒng rǔ ruò jīng.

C, G: În loc de 贵大患若亲 guì dà huàn ruò qīn, trebuie construit: 贵亲若大患 guì qīn ruò dà huàn.

H: Acest capitol arată relele la care ne expunem căutând gloria și profitul. 老子 Lǎozǐ vrea să învețe oamenii să prețuiască 道 Dào și să se uite pe ei înșiși, pentru a se elibera de legăturile care îi țin prizonieri.

苏子由 Sū Zǐyóu: În antichitate, oamenii eminenți se temeau de glorie la fel ca de ocară, pentru că știau că gloria nu este decât precursorul ocării. Își suportau cu greu trupul (același comentator explică mai jos cuvântul 贵 guì, în limbajul popular "nobil", prin 难有 nán yǒu, "își suportau cu greu"), așa cum se suportă cu greu o mare nenorocire, pentru că știau că trupul nostru este rădăcina nenorocirilor. De aceea renunțau la glorie, iar ocara nu-i atingea; uitau de trupul lor și nenorocirile nu-i ajungeau.

H a înțeles cuvântul 贵 guì în sensul obișnuit de "onori". După el, acest cuvânt desemnează aici demnitatea de rege sau ministru: oamenii vremii cred că onorurile sunt un motiv de bucurie; nu știu că onorurile sunt o mare nenorocire, ca și trupul. Ibid. Autorul compară onorurile cu trupul. El consideră că trupul este izvorul tuturor amărăciunilor vieții și rădăcina tuturor nenorocirilor.

苏子由 Sū Zǐyóu: Gloria și ocara nu sunt două lucruri distincte. Ocara se naște din glorie; dar oamenii vremii nu înțeleg această adevăr și privesc gloria ca pe ceva înalt, iar ocara ca pe ceva josnic. Dacă ar ști că ocara se naște din glorie, ar recunoaște că gloria este cu siguranță ceva josnic și disprețuitor.

苏子由 Sū Zǐyóu: Nu îndrăznește să se bucure de pace în mijlocul gloriei sale.

E: Dacă omul este legat și împiedicat de bogăție și onori, aceasta se datorează faptului că nu știe să stăpânească afecțiunile inerente naturii sale. Când este așezat deasupra celorlalți oameni, cum ar putea să nu fie tulburat?

Frazele 贵以身为天下 guì yǐ shēn wéi tiānxià "a considera ca o povară guvernarea împărăției", și 爱以身为天下 ài yǐ shēn wéi tiānxià, înseamnă: "a disprețui guvernarea împărăției de unul singur". După acest comentariu, 贵 guì (în limbajul popular "nobil") are aici sensul de "greu, chinuitor", și verbal, "a considera ca greu, chinuitor". Pi-ching, ibid., 不轻 bù qīng "a nu considera ca ceva ușor grija de a guverna împărăția".

Literal: "a avea regrete", adică a nu ține la guvernarea împărăției.

E: Omul desăvârșit are nevoie de hrană doar cât să-și potolească foamea (nu caută o abundență de mâncăruri alese), are nevoie de haine doar pentru a-și acoperi trupul (disprețuiește luxul hainelor); puținii bani pe care îi cere oamenilor pentru hrană îi sunt de ajuns din belșug. Bogățiile întregii împărății, veniturile tuturor provinciilor sunt inutile pentru viață și, dimpotrivă, nu fac decât să atragă mari nenorociri. De aceea consideră guvernarea împărăției ca o povară grea. 则所以重为天下 zé suǒ yǐ zhòng wéi tiānxià "Dacă i se încredințează împărăția unui astfel de om, toate popoarele împărăției vor fi copleșite de bunătățile lui". Expresia 为天下 wéi tiānxià este explicată în A prin "a guverna împărăția, a fi stăpânul împărăției".

刘季甫 Liú Jìfǔ: Dacă a obținut glorie și onori și nu le acordă mai multă atenție decât lucrurilor care îi sunt străine, atunci i se poate încredința cu adevărat împărăția.

Ibid. Trupul nostru este o împiedicare pentru noi. De îndată ce ne-am dezbrăcat de el (adică, B: de îndată ce nu ne mai ocupăm de lucrurile care mângâie simțurile și pasiunile), suntem scutiți de orice împiedicare și nu mai suferim nici o nenorocire. Când 舜 Shùn era încă un om de rând, a devenit prietenul (și ministrul) împăratului 尧 Yáo, și totuși era la fel de indiferent față de această glorie ca și cum ar fi posedat-o de la naștere. A fost ridicat apoi la rangul înalt de împărat: se putea spune că era copleșit de onori, și totuși le acorda atât de puțină atenție, ca și cum i-ar fi fost străine.