老子 第十三章

中国語テキスト

宠chǒng辱rǔ若ruò惊jīng ， 贵guì大dà患huàn若ruò身shēn。 
何hé谓wèi宠chǒng辱rǔ？  辱rǔ为wéi下xià。 
得dé之zhī若ruò惊jīng， 失shī之zhī若ruò惊jīng， 是shì谓wèi宠chǒng辱rǔ若ruò惊jīng。 
何hé谓wèi贵guì大dà患huàn若ruò身shēn？ 
吾wú所suǒ以yǐ有yǒu大dà患huàn， 为wéi我wǒ有yǒu身shēn。 
及jí我wǒ无wú身shēn， 吾wú有yǒu何hé患huàn！ 
故gù贵guì身shēn于yú天tiān下xià， 若ruò可kě讬tuō天tiān下xià； 爱ài以yǐ身shēn为wéi天tiān下xià者zhě， 若ruò可kě寄jì天tiān下xià。

翻訳

賢人は栄誉を恥辱のように恐れる；自分の体は大きな災いのように感じる。
「栄誉を恥辱のように恐れる」とはどういう意味か？
栄誉は低いものである。それを得ても恐れ、失っても恐れる。これが「栄誉を恥辱のように恐れる」という意味である。
「体は大きな災いのように感じる」とはどういう意味か？
我々が大きな災いを経験するのは、体があるからである。
体がなければ、どのような災いを経験するだろうか？
だから、天下を治めることを恐れる者には天下を任せることができる；天下を治めることを嫌う者には天下を託すことができる。

注釈

Gと共に構築した：惊宠辱若惊 jīng chǒng rǔ ruò jīng。

C, G：贵大患若亲 guì dà huàn ruò qīn の代わりに、贵亲若大患 guì qīn ruò dà huàn と構築すべきである。

H：この章は、栄誉と利益を求めることで遭遇する災いを示している。老子 Lǎozǐ は、人々に道 Dào を重んじ、自己を忘れることを教え、自分を縛る絆から解放されるように導こうとしている。

苏子由 Sū Zǐyóu：古代、優れた人々は栄誉を恥辱のように恐れた。なぜなら、栄誉は恥辱の前触れであることを知っていたからである。彼らは自分の体を（同じ注釈者は後に贵 guìという言葉を难有 nán yǒu「彼らはそれを持ちにくい」と説明している）、大きな災いのように辛抱しにくいと感じた。なぜなら、我々の体は災いの根源であることを知っていたからである。だから彼らは栄誉を捨て、恥辱は彼らに及ばなかった；彼らは自分の体を忘れ、災いは彼らに訪れなかった。

Hは贵 guìという言葉を通常の意味「名誉」と理解した。彼によれば、この言葉はここで王や大臣の地位を指す：現代の人々は名誉を喜びの源と考えているが、彼らは名誉が体と同じく大きな災いであることを知らない。同上。著者は名誉を体に喩えている。彼は体が人生の苦しみの源であり、すべての災いの根源であると考えている。

苏子由 Sū Zǐyóu：栄誉と恥辱は別々のものではない。恥辱は栄誉から生まれる；しかし現代の人々はこの真実を理解せず、栄誉を高いもの、恥辱を低いものと見なしている。もし栄誉から恥辱が生まれることを知っていれば、栄誉が確かに低く卑しいものであると認めるだろう。

苏子由 Sū Zǐyóu：彼は栄誉の中での平和を楽しむ勇気がない。

E：人が富と名誉に縛られ、困惑するのは、自分の性質に固有の感情を抑えることを知らないからである。他人より上に立つとき、動揺しないでいられるだろうか？

贵以身为天下 guì yǐ shēn wéi tiānxià「天下を治めることを重荷と見なす」と爱以身为天下 ài yǐ shēn wéi tiānxiàは、「自分で天下を治めることを嫌う」という意味である。この注釈によれば、贵 guì（一般的に「高貴」という意味）はここで「重い、困難な」という意味であり、動詞としては「重荷と見なす」となる。ピーチン、同上、不轻 bù qīng「天下を治めることを軽視しない」。

文字通り「後悔する」とは、天下を治めることを気にしないということである。

E：完全な人は、飢えをしずめるのに必要な食べ物だけを必要とし（豪華な料理の豊富さを求めない）、体を覆う衣服だけを必要とする（衣服の贅沢を嫌う）；彼が食べ物のために人々から求める少ないものは十分である。帝国のすべての富、すべての州の収入は生活に役立たず、逆に大きな災いを引き寄せるだけである。だから彼は天下の統治を重荷と見なす。则所以重为天下 zé suǒ yǐ zhòng wéi tiānxià「そのような人に天下を任せれば、天下のすべての人々は彼の恩恵を受ける」。为天下 wéi tiānxiàという表現は、Aで「天下を治める、天下の主となる」と説明されている。

刘季甫 Liú Jìfǔ：もし栄誉と名誉を得ても、それが他人のものであるかのように無関心であれば、本当に天下を任せることができる。

同上。我々の体は邪魔である。それがなくなれば（つまり、B：感覚と情熱を満たすものを気にしなくなれば）、すべての邪魔から解放され、災いを経験しなくなる。舜 Shùnがまだ平民だったとき、彼は尧 Yáo皇帝の友人（そして大臣）となり、それでもその栄誉に無関心だった。その後、皇帝の崇高な地位に昇った：彼は栄誉に満ちていたと言えたが、それでも他人のものであるかのように無関心だった。