Laozi'nin 13. Bölümü

Çince metin

宠chǒng辱rǔ若ruò惊jīng ， 贵guì大dà患huàn若ruò身shēn。 
何hé谓wèi宠chǒng辱rǔ？  辱rǔ为wéi下xià。 
得dé之zhī若ruò惊jīng， 失shī之zhī若ruò惊jīng， 是shì谓wèi宠chǒng辱rǔ若ruò惊jīng。 
何hé谓wèi贵guì大dà患huàn若ruò身shēn？ 
吾wú所suǒ以yǐ有yǒu大dà患huàn， 为wéi我wǒ有yǒu身shēn。 
及jí我wǒ无wú身shēn， 吾wú有yǒu何hé患huàn！ 
故gù贵guì身shēn于yú天tiān下xià， 若ruò可kě讬tuō天tiān下xià； 爱ài以yǐ身shēn为wéi天tiān下xià者zhě， 若ruò可kě寄jì天tiān下xià。

Çeviri

Bilge, şerefi utanç gibi korkar; bedeni büyük bir felaket gibi ağır gelir.
"Şerefi utanç gibi korkar" sözü ne demektir?
Utanç alçaktır. Kazandığında korkuyla doludur; kaybettiğinde korkuyla doludur.
Bu yüzden denir ki: Şerefi utanç gibi korkar.
"Bedeni büyük bir felaket gibi ağır gelir" sözü ne demektir?
Büyük felaketler yaşarsak, bunun nedeni bir bedenimiz olmasıdır.
Bedenimiz olmazsa (bedenimizden kurtulursak), hangi felaketleri yaşayabiliriz?
Bu yüzden, bir kişi imparatorluğu yönetmekten korkuyorsa, imparatorluk ona emanet edilebilir; imparatorluğu yönetmekten pişmanlık duyuyorsa, imparatorluk ona bırakılabilir.

Notlar

G ile inşa ettim: 惊宠辱若惊 jīng chǒng rǔ ruò jīng.

C, G: 贵大患若亲 guì dà huàn ruò qīn yerine inşa edilmeli: 贵亲若大患 guì qīn ruò dà huàn.

H: Bu bölüm, şeref ve kazanç peşinde koşarken maruz kalınabilecek kötülükleri gösterir. 老子 Lǎozǐ, insanlara 道 Dào'yu değer vermeye ve kendilerini unutmaya, böylece kendilerini bağlayan bağlardan kurtulmaya öğretmek ister.

苏子由 Sū Zǐyóu: Eski çağlarda, üstün insanlar şerefi utanç kadar korkarlardı, çünkü şerefin utancın habercisi olduğunu bilirlerdi. Bedenlerini zor taşırlardı (aynı yorumcu, 贵 guì kelimesini, günlük anlamı "soylu" olan, 难有 nán yǒu, "zor taşırlardı" olarak açıklar), büyük bir felaketi taşır gibi, çünkü bedenimizin felaketlerin kökü olduğunu bilirlerdi. Bu yüzden şerefi reddederler ve utanç onlara ulaşmazdı; bedenlerini unuturlardı ve felaketler onlara gelmezdi.

H, 贵 guì kelimesini "onur" anlamında anlamıştır. Ona göre bu kelime burada kral veya bakan rütbesini belirtir: çağın insanları onurun sevinç kaynağı olduğunu sanır; onurun büyük bir felaket olduğu gibi beden gibi olduğunu bilmezler. Yazar, onurları bedene benzetir. Bedenin, hayatın bütün acılarının kaynağı ve bütün talihsizliklerin kökü olduğunu düşünür.

苏子由 Sū Zǐyóu: Şeref ve utanç iki ayrı şey değildir. Utanç şereften doğar; ama çağın insanları bu gerçeği anlamaz ve şerefi yüksek, utancı alçak görürler. Şereften utancın doğduğunu bilselerdi, şerefin kesinlikle alçak ve hor görülecek bir şey olduğunu kabul ederlerdi.

苏子由 Sū Zǐyóu: Şerefi içindeyken huzuru tatmaya cesaret edemez.

E: İnsan zenginlik ve onurlar tarafından bağlı ve engelleniyorsa, bunun nedeni doğasında var olan duyguları kontrol edememesidir. Başkalarının üstüne çıkarıldığında, nasıl rahatsız olmasın?

贵以身为天下 guì yǐ shēn wéi tiānxià "imparatorluğu yönetmeyi ağır görmek" ve 爱以身为天下 ài yǐ shēn wéi tiānxià ifadeleri, "imparatorluğu kendi başına yönetmeyi hor görmek" anlamına gelir. Bu yoruma göre, 贵 guì (günlük anlamı "soylu") burada "ağır, zor" anlamına gelir ve fiil olarak "ağır görmek" anlamındadır. Pi-ching, ibid., 不轻 bù qīng "imparatorluğu yönetmeyi hafif görmemek".

Kelimenin tam anlamıyla "pişmanlık duymak", yani imparatorluğu yönetmekle ilgilenmemek.

E: Mükemmel insan, açlığını dindirmek için gerekli olanı yemek ister (lezzetli yiyeceklerin bolluğunu aramaz), bedenini örtmek için giysi ister (lüks giysileri hor görür); beslenmesi için insanlardan istediği az şey ona tamamen yeter. Tüm imparatorluğun zenginlikleri, tüm eyaletlerin gelirleri hayat için gereksizdir ve tersine büyük felaketlere yol açar. Bu yüzden imparatorluğu yönetmeyi ağır bir yük olarak görür. 则所以重为天下 zé suǒ yǐ zhòng wéi tiānxià "Eğer imparatorluk böyle birine emanet edilirse, imparatorluğun tüm halkı onun iyilikleriyle dolup taşar". 为天下 wéi tiānxià ifadesi, A'da "imparatorluğu yönetmek, imparatorluğun efendisi olmak" olarak açıklanır.

刘季甫 Liú Jìfǔ: Şeref ve onur elde etmişse ve bunlara yabancıymış gibi önem vermiyorsa, o zaman imparatorluk gerçekten ona emanet edilebilir.

Ibid. Bedenimiz bizim için bir engeldir. Ondan kurtulduğumuz anda (yani B: duyuları ve tutkuları okşayan şeylerle uğraşmayı bıraktığımızda), tüm engellerden kurtuluruz ve hiçbir felaket yaşmayız. 舜 Shùn hala sıradan bir insanken, imparator 尧 Yáo'nun arkadaşı (ve bakanı) oldu ve yine de bu şerefe doğumundan beri sahipmiş gibi kayıtsızdı. Daha sonra imparatorluk makamına yükseltildi: onurlarla dolu olduğu söylenebilirdi, ancak bunlara yabancıymış gibi önem vermiyordu.