Kapitel 13 af Laozi

Kinesisk tekst

宠chǒng辱rǔ若ruò惊jīng ， 贵guì大dà患huàn若ruò身shēn。 
何hé谓wèi宠chǒng辱rǔ？  辱rǔ为wéi下xià。 
得dé之zhī若ruò惊jīng， 失shī之zhī若ruò惊jīng， 是shì谓wèi宠chǒng辱rǔ若ruò惊jīng。 
何hé谓wèi贵guì大dà患huàn若ruò身shēn？ 
吾wú所suǒ以yǐ有yǒu大dà患huàn， 为wéi我wǒ有yǒu身shēn。 
及jí我wǒ无wú身shēn， 吾wú有yǒu何hé患huàn！ 
故gù贵guì身shēn于yú天tiān下xià， 若ruò可kě讬tuō天tiān下xià； 爱ài以yǐ身shēn为wéi天tiān下xià者zhě， 若ruò可kě寄jì天tiān下xià。

Oversættelse

Den vise frygter ære ligesom vanære; hans krop er for ham som en stor katastrofe.
Hvad menes der med: han frygter ære ligesom vanære?
Vanære er noget lavt. Når man opnår den, er man fyldt med frygt; når man mister den, er man fyldt med frygt.
Derfor siges det: han frygter ære ligesom vanære.
Hvad menes der med: hans krop er for ham som en stor katastrofe?
Hvis vi oplever store katastrofer, er det fordi vi har en krop.
Når vi ikke længere har en krop (når vi har befriet os fra vores krop), hvilke katastrofer kunne vi så opleve?
Derfor, når en mand frygter at styre riget selv, kan riget betros til ham; når han er modvillig til at styre riget, kan riget overlades til hans pleje.

Noter

Jeg konstruerede med G: 惊宠辱若惊 jīng chǒng rǔ ruò jīng.

C, G: I stedet for 贵大患若亲 guì dà huàn ruò qīn skal det konstrueres: 贵亲若大患 guì qīn ruò dà huàn.

H: Dette kapitel viser de ondskaber, man udsætter sig for ved at søge ære og profit. 老子 Lǎozǐ vil lære mennesker at sætte pris på 道 Dào og glemme sig selv for at frigøre sig fra de bånd, der binder dem.

苏子由 Sū Zǐyóu: I oldtiden frygtede fremtrædende mænd ære ligesom vanære, fordi de vidste, at ære kun er en forløber for vanære. De fandt det svært at bære deres krop (den samme kommentator forklarer nedenfor ordet 贵 guì, almindeligvis "ædel", med 难有 nán yǒu, "de fandt det svært at bære"), ligesom man finder det svært at bære en stor katastrofe, fordi de vidste, at vores krop er roden til katastrofer. Derfor afslog de ære, og vanære nåede ikke dem; de glemte deres krop, og katastrofer ramte dem ikke.

H forstod ordet 贵 guì i den sædvanlige betydning "ære". Ifølge ham refererer dette ord her til kongens eller ministerens værdighed: verdens mennesker tror, at ære er en kilde til glæde; de ved ikke, at ære er en stor katastrofe som kroppen. Forfatteren sammenligner ære med kroppen. Han mener, at kroppen er kilden til alt livs bitre og roden til al ulykke.

苏子由 Sū Zǐyóu: Ære og vanære er ikke to adskilte ting. Vanære opstår fra ære; men verdens mennesker forstår ikke denne sandhed, og de betragter ære som noget højt, vanære som noget lavt. Hvis de vidste, at vanære opstår fra ære, ville de erkende, at ære bestemt er noget lavt og foragteligt.

苏子由 Sū Zǐyóu: Han tør ikke nyde fred midt i sin ære.

E: Hvis et menneske er bundet og forstyrret af rigdom og ære, skyldes det, at han ikke ved, hvordan man begrænser de følelser, der er iboende i hans natur. Når han er placeret over andre mennesker, kunne han så undgå at blive forstyrret?

Udsagnene 贵以身为天下 guì yǐ shēn wéi tiānxià "at betragte styringen af riget som en tung byrde" og 爱以身为天下 ài yǐ shēn wéi tiānxià betyder: "at foragte at styre riget selv". Ifølge denne kommentar har 贵 guì (almindeligvis "ædel") her betydningen "tung, besværlig", og verbalt, "at betragte som tung, besværlig". Pi-ching, ibid., 不轻 bù qīng "ikke at betragte opgaven med at styre riget som let".

Bogst. "at have fortrydelse", det vil sige ikke at bekymre sig om at styre riget.

E: Den fuldkomne mand har kun brug for mad nok til at stilne sin sult (han søger ikke en overflod af delikatesser), han har kun brug for tøj nok til at dække sin krop (han foragter luksus i tøj); det lidt, han beder mennesker om for sin næring, er mere end nok for ham. Rigets rigdom, alle provinsernes indtægter er ubrugelige for livet og tværtimod kun gode til at tiltrække store ulykker. Derfor betragter han regeringen af riget som en tung byrde. 则所以重为天下 zé suǒ yǐ zhòng wéi tiānxià "Hvis riget betros til en sådan mand, vil alle folk i riget blive oversvømmet med hans velsignelser." Udtrykket 为天下 wéi tiānxià forklares i A som "at styre riget, at være herre over riget".

刘季甫 Liú Jìfǔ: Hvis han har opnået ære og hæder, og ikke scænker dem mere opmærksomhed, end hvis de var fremmede for ham, så kan riget virkelig betros til ham.

Ibid. Vores krop er en byrde for os. Så snart vi har befriet os fra den (det vil sige, B: så snart vi ikke længere beskæftiger os med ting, der smigrer sanserne og lidenskaberne), er vi fri for alle byrder, og vi oplever ikke længere nogen katastrofe. Da 舜 Shùn endnu var en almindelig mand, blev han ven (og minister) med kejser 尧 Yáo og var dog lige så ligeglad med denne ære, som om han havde besiddet den siden fødselen. Han blev senere forfremmet til den sublime rang af kejser: man kunne sige, at han var overhældt med ære, og dog skænkede han den lige så lidt opmærksomhed, som om den var fremmed for ham.