Глава 13 от Лаодзъ

Китайски текст

宠chǒng辱rǔ若ruò惊jīng ， 贵guì大dà患huàn若ruò身shēn。 
何hé谓wèi宠chǒng辱rǔ？  辱rǔ为wéi下xià。 
得dé之zhī若ruò惊jīng， 失shī之zhī若ruò惊jīng， 是shì谓wèi宠chǒng辱rǔ若ruò惊jīng。 
何hé谓wèi贵guì大dà患huàn若ruò身shēn？ 
吾wú所suǒ以yǐ有yǒu大dà患huàn， 为wéi我wǒ有yǒu身shēn。 
及jí我wǒ无wú身shēn， 吾wú有yǒu何hé患huàn！ 
故gù贵guì身shēn于yú天tiān下xià， 若ruò可kě讬tuō天tiān下xià； 爱ài以yǐ身shēn为wéi天tiān下xià者zhě， 若ruò可kě寄jì天tiān下xià。

Превод

Мъдрецът се страхува от почести колкото и от позор; тялото му е за него като голямо бедствие.
Какво се разбира от: страхува се от почести колкото и от позор?
Позорът е нещо ниско. Когато го получиш, изпълваш се със страх; когато го загубиш, изпълваш се със страх.
Затова се казва: страхува се от почести колкото и от позор.
Какво се разбира от: тялото му е за него като голямо бедствие?
Ако изпитваме големи бедствия, това е защото имаме тяло.
Когато нямаме тяло (когато сме се освободили от тялото си), какви бедствия бихме могли да изпитаме?
Затова, когато човек се страхува да управлява сам империята, империята може да му бъде поверена; когато не желае да управлява империята, империята може да му бъде поверена за грижи.

Бележки

Конструирах с G: 惊宠辱若惊 jīng chǒng rǔ ruò jīng.

C, G: Вместо 贵大患若亲 guì dà huàn ruò qīn, трябва да се konstruira: 贵亲若大患 guì qīn ruò dà huàn.

H: Тази глава показва злините, на които се изложява човек, търсейки слава и печалба. 老子 Lǎozǐ иска да научи хората да ценят 道 Dào и да забравят себе си, за да се освободят от оковите, които ги свързват.

苏子由 Sū Zǐyóu: В древността еминентните мъже се страхуваха от почести колкото и от позор, защото знаеха, че почестите са само предвестник на позора. Те трудно понасяха тялото си (същият коментатор обяснява по-долу думата 贵 guì, обикновено "благороден", с 难有 nán yǒu, "те трудно го понасяха"), както трудно се понася голямо бедствие, защото знаеха, че тялото ни е коренът на бедствията. Затова те се отказваха от почести, а позорът не ги засягаше; те забравяха тялото си и бедствията не ги постигаха.

H разбра думата 贵 guì в обикновения смисъл "почести". Според него тази дума тук се отнася до достойнството на цар или министър: хората в света вярват, че почестите са причина за радост; те не знаят, че почестите са голямо бедствие като тялото. Авторът сравнява почестите с тялото. Той смята, че тялото е източникът на всички горчивини в живота и коренът на всички нещастия.

苏子由 Sū Zǐyóu: Почестите и позорът не са две различни неща. Позорът се ражда от почестите; но хората в света не разбират тази истина и смятат почестите за нещо високо, а позора – за нещо ниско. Ако знаеха, че позорът се ражда от почестите, те биха признали, че почестите сигурно са нещо ниско и презряно.

苏子由 Sū Zǐyóu: Той не смее да се наслаждава на мира сред своите почести.

E: Ако човек е свързан и объркан от богатство и почести, това е защото не знае как да контролира чувствата, присъщи на неговата природа. Когато е поставен над другите хора, би ли могъл да не бъде объркан?

Фразите 贵以身为天下 guì yǐ shēn wéi tiānxià "да се счита управлението на империята за тежко бреме" и 爱以身为天下 ài yǐ shēn wéi tiānxià, означават: "да пренебрегнеш управлението на империята сам". Според този коментар, 贵 guì (обикновено "благороден") тук има значението "тежък, обременителен", и глаголно, "да се счита за тежко, обременително". Пи-чин, там, 不轻 bù qīng "да не се счита грижата за управлението на империята за лека".

Букв. "да съжаляваш", това е, да не се грижиш за управлението на империята.

E: Съвършеният човек се нуждае от храна само колкото да утоли глада си (той не търси изобилие от изискани ястия), нуждае се от дрехи само за да покрие тялото си (той презира луксозните дрехи); малкото, което иска от хората за храна, е повече от достатъчно за него. Богатството на цялата империя, доходите от всички провинции са безполезни за живота и напротив, служат само за привличане на големи нещастия. Затова той счита управлението на империята за тежко бреме. 则所以重为天下 zé suǒ yǐ zhòng wéi tiānxià "Ако империята бъде поверена на такъв човек, всички народи в империята ще бъдат засипани с неговите благодеяния". Изразът 为天下 wéi tiānxià е обяснен в A като "да управляваш империята, да си господар на империята".

刘季甫 Liú Jìfǔ: Ако е получил слава и почести и не им обръща повече внимание, отколкото ако бяха чужди за него, тогава империята наистина може да му бъде поверена.

Там. Тялото ни е бреме за нас. Щом се освободим от него (т.е., B: щом престанем да се занимаваме с неща, които ласкаят сетивата и страстите), сме свободни от всички бремена и не изпитваме никакви бедствия. Когато 舜 Shùn все още беше обикновен човек, той стана приятел (и министър) на императора 尧 Yáo и въпреки това беше също толкова безразличен към тази слава, сякаш я притежаваше от раждане. По-късно беше издигнат до възвишеното положение на император: можеше да се каже, че е засипан с почести, и въпреки това им обръщаше също толкова малко внимание, сякаш бяха чужди за него.