פרק 13 מהלאוזי

טקסט סיני

宠chǒng辱rǔ若ruò惊jīng ， 贵guì大dà患huàn若ruò身shēn。 
何hé谓wèi宠chǒng辱rǔ？  辱rǔ为wéi下xià。 
得dé之zhī若ruò惊jīng， 失shī之zhī若ruò惊jīng， 是shì谓wèi宠chǒng辱rǔ若ruò惊jīng。 
何hé谓wèi贵guì大dà患huàn若ruò身shēn？ 
吾wú所suǒ以yǐ有yǒu大dà患huàn， 为wéi我wǒ有yǒu身shēn。 
及jí我wǒ无wú身shēn， 吾wú有yǒu何hé患huàn！ 
故gù贵guì身shēn于yú天tiān下xià， 若ruò可kě讬tuō天tiān下xià； 爱ài以yǐ身shēn为wéi天tiān下xià者zhě， 若ruò可kě寄jì天tiān下xià。

תרגום

החכם פוחד מכבוד כמו מבושה; גופו נראה לו כאסון גדול.
מה פירוש הדברים: הוא פוחד מכבוד כמו מבושה?
הכבוד הוא דבר נמוך. כאשר מקבלים אותו, מלאים פחד; כאשר מאבדים אותו, מלאים פחד.
לכן אומרים: הוא פוחד מכבוד כמו מבושה.
מה פירוש הדברים: גופו נראה לו כאסון גדול?
אם אנחנו חווים אסונות גדולים, זה בגלל שיש לנו גוף.
כאשר אין לנו יותר גוף (כאשר התנתקנו מגופנו), איזה אסונות נוכל לחוות?
לכן, כאשר אדם פוחד לשלוט באימפריה בעצמו, ניתן להעניק לו את האימפריה; כאשר הוא מתחרט על שליטה באימפריה, ניתן להעניק לו את הטיפול בה.

הערות

בניתי עם G: 惊宠辱若惊 jīng chǒng rǔ ruò jīng.

C, G: במקום 贵大患若亲 guì dà huàn ruò qīn, יש לבנות: 贵亲若大患 guì qīn ruò dà huàn.

H: פרק זה מראה את הרעות שחשופים אליהם כאשר מחפשים כבוד ורווח. 老子 Lǎozǐ רוצה ללמד את האנשים להעריך את ה道 Dào ולשכוח את עצמם, כדי להתנתק מהקשרים הכובלים אותם.

苏子由 Sū Zǐyóu: בעת העתיקה, אנשים מצטיינים פחדו מכבוד כמו מבושה, כי ידעו שכבוד הוא רק מבשר הבושה. הם סבלו בקושי את גופם (הפרשן אותו מסביר בהמשך את המילה 贵 guì, שפירושה "אציל", כ难有 nán yǒu, "הם סבלו בקושי"), כמו שסובלים בקושי מאסון גדול, כי ידעו שגופנו הוא שורש האסונות. לכן הם ויתרו על הכבוד, והבושה לא השיגה אותם; הם שכחו מגופם והאסונות לא הגיעו אליהם.

H הבין את המילה 贵 guì במשמעות הרגילה "כבוד". לפי דעתו, מילה זו כאן מתייחסת למעמד של מלך או שר: אנשי הדור חושבים שכבוד הוא מקור לשמחה; הם אינם יודעים שכבוד הוא אסון גדול כמו הגוף. שם. המחבר משווה את הכבוד לגוף. הוא חושב שהגוף הוא מקור כל מרירות החיים ושורש כל הצרות.

苏子由 Sū Zǐyóu: כבוד ובושה אינם שני דברים נפרדים. הבושה נולדת מהכבוד; אך אנשי הדור אינם מבינים אמת זו, והם רואים בכבוד דבר נעלה, בבושה דבר נמוך. אם היו יודעים שהבושה נולדת מהכבוד, היו מכירים בכך שכבוד הוא בוודאי דבר נמוך ובזוי.

苏子由 Sū Zǐyóu: הוא לא מעז ליהנות מהשלווה באמצע כבודו.

E: אם האדם כבול ומתביש מעושר וכבוד, זה נובע מכך שהוא אינו יודע לרסן את הרגשות הטבעיים לו. כאשר הוא מונח מעל אנשים אחרים, האם הוא יכול שלא להיות מוטרד?

הביטויים 贵以身为天下 guì yǐ shēn wéi tiānxià "לראות כדבר כבד את פעולת השליטה באימפריה", ו爱以身为天下 ài yǐ shēn wéi tiānxià, משמעם: "לבזות לשלוט באימפריה בעצמו". לפי פרשנות זו, 贵 guì (שפירושה "אציל"), כאן משמעותה "כבד, קשה", ומילולית, "לראות ככבד, קשה". פי-צ'ינג, שם, 不轻 bù qīng "לא לראות כדבר קל את הטיפול באימפריה".

מילולית "להתחרט", כלומר לא לטפח את השליטה באימפריה.

E: האדם המושלם זקוק למזון רק למה שדרוש כדי להרגיע את רעבונו (הוא אינו מחפש שפע של מעדנים), הוא זקוק לבגדים רק כדי לכסות את גופו (הוא בוז למוות של הבגדים); המעט שהוא מבקש מהאנשים למזונו מספיק לו בשפע. עושר כל האימפריה, הכנסות כל הפרובינציות אינם מועילים לחיים, ולעומת זאת טובים רק למשוך אסונות גדולים. לכן הוא רואה את שלטון האימפריה כמשא כבד. 则所以重为天下 zé suǒ yǐ zhòng wéi tiānxià "אם מעניקים את האימפריה לאדם כזה, כל עמי האימפריה יתברכו מטובותיו". הביטוי 为天下 wéi tiānxià מוסבר ב-A כ"לשלוט באימפריה, להיות אדון האימפריה".

刘季甫 Liú Jìfǔ: אם קיבל כבוד והדר, ואינו מקדיש להם תשומת לב יותר מאשר אם היו זרים לו, אז ניתן באמת להעניק לו את האימפריה.

שם. גופנו הוא מטרד עבורנו. מרגע שהשתחררנו ממנו (כלומר, B: מרגע שאיננו עוסקים יותר בדברים המחמיאים לחושים ולתשוקות), אנחנו פטורים מכל מטרד, ואיננו חווים יותר שום אסון. כאשר 舜 Shùn היה עוד אדם פשוט, הוא הפך לידיד (ושר) של הקיסר 尧 Yáo ועדיין היה אדיש לכבוד הזה כאילו היה שלו מלידה. לאחר מכן הוא הועלה למעמד הנשגב של קיסר: ניתן היה לומר שהוא היה מלא כבוד, ועדיין הוא הקדיש לו תשומת לב מועטה כאילו היה זר לו.