Kapitola 26 z Lao-c’ia

Čínsky text

重zhòng为wéi轻qīng根gēn，静jìng为wéi躁zào君jūn。
是shì以yǐ君jūn子zǐ终zhōng日rì行xíng，不bù离lí辎zī重zhòng，虽suī有yǒu荣róng观guān，燕yàn处chǔ超chāo然rán。
何hé如rú万wàn乘shèng之zhī主zhǔ，以yǐ身shēn轻qīng天tiān下xià？
轻qīng则zé失shī臣chén，躁zào则zé失shī君jūn。

Preklad

Vážne je koreňom lehkého; pokoj je pánom nekludu.
Preto svätý celý deň chodí (v Tao) a neodchádza od pokoja a vážnosti.
Ačkoliv má nádherné paláce, zostáva pokojný a vyhýba sa im.
Ale bohužiaľ! vládcovia desiatich tisíc vozov sa správajú lehkomyslne v ríši!
Lehkomyselným správaním sa stráca ministrov; nekludom sa stráca trón.

Poznámky

Komentátori sa nezhodujú na význame 重 zhòng a 轻 qīng. Niektorí (E, B) prekladajú prvé ako „vážne“, druhé ako „lehké“, v prenosnom zmysle; iní (A, 苏辙 Sū Zhé) ako „ťažké“ a „lehké“. E: 老子 Lǎozǐ nechce ukázať len rozdiel medzi hlavným a vedľajším, medzi tým, čo je vznešené a čím je zle, chce najmä ukázať rozdiel medzi príčinami pokoja a nebezpečenstva, spásy a smrti. B: 老子 Lǎozǐ chce, aby človek ovládal svoje vášne pomocou pokoja a vážnosti. Kto je vnútorne vážny, je oslobodený od lehkomyselnosti vášní; kto má pokojné srdce, nie je náchylný k hnevu. 韩非 Hán Fēi hovorí: Kto vie ovládať sa, je vážny, kto si udržiava rovnováhu, je v pokoji. Vážny človek môže podrobiť si lehkomyslného, pokojný človek môže podrobiť si nekludného.

Podľa 苏辙 Sū Zhé: Lehké nemôže uniesť ťažké, malí nemôžu podrobiť si veľkých, kto nechodí, ovláda toho, kto chodí, nehybný zastaví pohyblivého; preto 重为轻根 zhòng wéi qīng gēn, 静为躁君 jìng wéi zào jūn. A: Kvety rastlín a stromov sa rozprášajú, lebo sú ľahké, ich koreňky trvajú dlho, lebo sú ťažké.

H myslí, proti názoru všetkých ostatných interpretov, že slovo 重 zhòng označuje našu osobu, 身 shēn, a slovo 轻 qīng označuje veci, ktoré sú vonku od nás. E, ktorého tu preferujem, považuje vážnosť a pokoj (v správaní) za hlavné, 本 běn, za veci hodné úcty, 贵 guì, a lehkomyselnosť, neusporiadané pohyby, za vedľajšie, 末 mò, za veci hodné pohrdnutia, 贱 jiàn. V akejkoľvek situácii, v ktorej sa nachádza múdry, nikdy nehreší lehkomyselne ani nekludne.

Teda: Pokoj ovláda neklud. A: Ak princ ľudí nie je pokojný, stráca svoju impozantnosť; ak neovláda svoje telo pokojom, jeho telo je vystavené nebezpečenstvu. Drak môže sa premeniť, lebo je pokojný (sic); tiger zomrie skoro, lebo sa necháva unášať svojou nekludnosťou.

A: Slovo 辎重 zīzhòng (vulgárne: voz bagáží) tu znamená 静 jìng „pokoj“.

A: Svätý vždy chodí v Ceste (道 Dào) a neodchádza od pokoja a vážnosti (是以君子终日行，不离辎重 shì yǐ jūnzǐ zhōng rì xíng, bù lí zīzhòng).

H: 燕处 yàn chǔ, teda 恬淡 tiándàn „byť pokojný“. A vysvetľuje výraz 超然 chāorán ako „Utečie ďaleko a tam neobýva“.

A: Slová 如何 rúhé sú výrazom bolesťou, narodený z nenávisti, ktorú 老子 Lǎozǐ mal k vládcom svojho času.

H: Slová „万乘之主 wàn shèng zhī zhǔ“ označujú cisára.

Ja som stavba a význam E, ktorý pridáva 于 yú „v“ pred slová 天下 tiānxià „ríša“. Tam isté: Ak vládca ľudí sa správa lehkomyslne v ríši (teda, A: necháva sa unášať luxusom, voľbou), nevyhnutne na neho spadnú nešťastia a nebezpečenstvá (以身轻天下 yǐ shēn qīng tiānxià).

E: Ak vládca ľudí sa správa lehkomyslne a nepozorným spôsobom, tí z jeho ministrov, ktorí to vedia, sa trápia, keď vidia, že je nehodný ich pomoci a rady, a rozhodnú sa ho opustiť. Potom nemôže udržať svojich ministrov (轻则失臣 qīng zé shī chén).

E: Ak sa necháva unášať a neustále pohŕňať množstvom túžob, nižší ho opustia (alebo sa proti nemu povstajú), a potom je vystavený vážnym nebezpečenstvám a dokonca smrti. Tak nemôže udržať držbu svojich štátov (躁则失君 zào zé shī jūn).