Kapitola 26 z Lao-c’-tzu

Čínský text

重zhòng为wéi轻qīng根gēn，静jìng为wéi躁zào君jūn。
是shì以yǐ君jūn子zǐ终zhōng日rì行xíng，不bù离lí辎zī重zhòng，虽suī有yǒu荣róng观guān，燕yàn处chǔ超chāo然rán。
何hé如rú万wàn乘shèng之zhī主zhǔ，以yǐ身shēn轻qīng天tiān下xià？
轻qīng则zé失shī臣chén，躁zào则zé失shī君jūn。

Překlad

Těžké je kořenem lehkého; klid je pánem rozmaru.
Proto svatý po celý den chodí (v Tao) a neodchází od klidu a vážnosti.
Ačkoliv má nádherné paláce, zůstává klidný a vyhýbá se jim.
Ale bohužel! vládci deseti tisíc vozů se chovají lehkomyslně v říši!
Lehkomyslným chováním ztrácí své ministry; rozhořčením ztrácí svůj trůn.

Poznámky

Komentátoři se neshodují na významu 重 zhòng a 轻 qīng. Někteří (E, B) překládají první jako „vážný“ a druhé jako „lehký“ v přeneseném smyslu; jiní (A, 苏辙 Sū Zhé) jako „těžký“ a „lehký“. E: 老子 Lǎozǐ nechce jen ukázat rozdíl mezi hlavním a vedlejším, mezi vznešeným a podřadným; hlavně chce ukázat rozdíl mezi příčinami míru a nebezpečí, spásy a smrti. B: 老子 Lǎozǐ chce, aby člověk ovládal své vášně pomocí klidu a vážnosti. Kdo je vnitřně vážný, je v bezpečí před lehkomyslností vášní; kdo má klidné srdce, není náchylný k rozhořčení. 韩非 Hán Fēi říká: Kdo umí se ovládat, je vážný; kdo si udržuje rovnováhu, je v klidu. Vážný člověk může podrobit lehkomyslného; člověk v klidu může podrobit rozhořčeného.

Jinak 苏辙 Sū Zhé: Co je lehké, nemůže nést co je těžké, malí nemohou podrobit velké, kdo nechodí, vládne tomu, kdo chodí, nehybný zastaví pohyblivého; proto 重为轻根 zhòng wéi qīng gēn, 静为躁君 jìng wéi zào jūn. A: Květy rostlin a stromů se rozptýlí, protože jsou lehké; jejich kořeny trvají dlouho, protože jsou těžké.

H myslí, proti názoru všech ostatních interpretů, že slovo 重 zhòng označuje naši osobu, 身 shēn, a slovo 轻 qīng označuje věci, které jsou mimo nás. E, kterého zde preferuji následovat, považuje vážnost a klid (v chování) za hlavní, 本 běn, za cenné věci, 贵 guì, a lehkomyslnost, nepořádné pohyby, za vedlejší, 末 mò, za věci hnusné, 贱 jiàn. V jakékoliv situaci, ve které se nachází moudrý, nikdy nehřeší lehkomyslností ani rozhořčením.

To znamená: Co je klidné, ovládá co je bouřlivé. A: Pokud není kníže lidí klidný, ztrácí svou impozantní autoritu; pokud neovládá své tělo klidem, jeho tělo je vystaveno nebezpečím. Drak se může proměnit, protože je klidný (sic); tygr umírá brzy, protože se vydává svému bouřlivému chování.

A: Slovo 辎重 zīzhòng (vulg. vozíky s nákladem) znamená zde 静 jìng „klid“.

A: Svatý vždy chodí Cestou (道 Dào) a neodchází od klidu a vážnosti (是以君子终日行，不离辎重 shì yǐ jūnzǐ zhōng rì xíng, bù lí zīzhòng).

H: 燕处 yàn chǔ, to znamená 恬淡 tiándàn „být klidný“. A vysvětluje výraz 超然 chāorán jako „Utíká daleko a neobývá tam“.

A: Slova 如何 rúhé jsou výrazem bolesti, který vznikl z nenávisti, kterou 老子 Lǎozǐ cítil k knížatům svého času.

H: Slova „万乘之主 wàn shèng zhī zhǔ“ označují císaře.

Jsem stavbou a smyslem E, který přidává 于 yú „v“ před slova 天下 tiānxià „říše“. Ibidem: Pokud se vládce lidí chová lehkomyslně v říši (tedy A: vydává se do luxusu, požitkářství), nevyhnutelně na něj spadne pohroma a neštěstí (以身轻天下 yǐ shēn qīng tiānxià).

E: Pokud se vládce lidí chová lehkomyslně a nedbalě, ti z jeho ministrů, kteří to vědí, jsou zarmoucení, když vidí, že je nedostatečný pro jejich pomoc a rady, a plánují ho opustit. Pak nemůže udržet své ministry (轻则失臣 qīng zé shī chén).

E: Pokud se nechá unášet a rozrušovat bez přestání množstvím přání, podřízení opouštějí jeho věc (nebo se proti němu vzpouří), a pak je vystaven vážnému nebezpečí a dokonce smrti. Tak nemůže udržet držení svých států (躁则失君 zào zé shī jūn).