Laozi 26. fejezet

Kínai szöveg

重zhòng为wéi轻qīng根gēn，静jìng为wéi躁zào君jūn。
是shì以yǐ君jūn子zǐ终zhōng日rì行xíng，不bù离lí辎zī重zhòng，虽suī有yǒu荣róng观guān，燕yàn处chǔ超chāo然rán。
何hé如rú万wàn乘shèng之zhī主zhǔ，以yǐ身shēn轻qīng天tiān下xià？
轻qīng则zé失shī臣chén，躁zào则zé失shī君jūn。

Fordítás

A súlyos a könnyű gyökere; a nyugalom az izgatottság ura.
Ebből adódik, hogy a Szent egész nap a Tao útján jár, és nem távolodik a nyugalomtól és a súlyosságtól.
Akár palotákat is birtokol, mégis nyugodt marad, és elkerüli őket.
De ajjaj! A tíz ezer kocsit birtokló urak könnyedek az országban!
A könnyedséggel elveszti a minisztereit; az izgatottsággal elveszti a trónját.

Megjegyzések

A kommentátorok nem értnek egyet a 重 zhòng és a 轻 qīng jelentésében. Az egyik csoport (E, B) a "súlyos" és "könnyű" fordítását használja, metaforikus értelemben; a másik csoport (A, 苏辙 Sū Zhé) pedig a "nehéz" és "könnyű" fordítást részesíti előnyben. E szerint: 老子 Lǎozǐ nem csak azt akarja megmutatni, hogy van különbség a fontos és a mellékszerű, a nemes és a közönséges között; hanem elsősorban azt, hogy van különbség a béke és a veszély, a megmentés és a halál okai között. B szerint: 老子 Lǎozǐ azt akarja, hogy az ember a nyugalom és a súlyosság segítségével uralja passzióit. Aki belső súlyossággal rendelkezik, az mentes a passziók könnyedségétől; aki nyugodt szívvel van, az nem hajlamos a düh rohamaira. 韩非 Hán Fēi ezt mondja: Aki tud magát uralni, súlyos; aki megtartja helyét, nyugodt. A súlyos ember uralja a könnyedet, a nyugodt ember uralja az izgatottat.

Másképp 苏辙 Sū Zhé: A könnyű nem tudja hordozni a nehézet, a kis nem tudja legyőzni a nagyot, aki nem jár, parancsol annak, aki jár, az állandó megállítja a mozgást; ezért 重为轻根 zhòng wéi qīng gēn, 静为躁君 jìng wéi zào jūn. A szerint: A növények és fák virágai szétszóródnak, mert könnyűek, gyökereik hosszú ideig állnak, mert nehézek.

H szerint, ellentétben a többi értelmezővel, a 重 zhòng szó az ember testére, 身 shēn utal, míg a 轻 qīng szó azokra a tárgyakra, amelyek kívül vannak tőlünk. E szerint, akit itt közelebb állok, a súlyosság és a nyugalom (a viselkedésben) a fő, 本 běn, becsült dolog, 贵 guì, a könnyedség és a rendetlen mozgások pedig mellékes, 末 mò, megvetendő dolog, 贱 jiàn. Bármilyen helyzetben is van a bölcs, soha nem vét a könnyedségben vagy az izgatottságban.

Azaz: A nyugalom uralja az izgatottságot. A szerint: Ha az emberfejnek nem nyugodt, elveszti hatalmát; ha nem uralja testét nyugalommal, a test veszélynek van kitéve. A sárkány átalakulhat, mert nyugodt; a tigris korán pusztul, mert az izgatottságnak adja magát.

A szerint a 辎重 zīzhòng (vulgáris értelemben a csomagkocsit) itt a 静 jìng "nyugalom" szóra utal.

A szerint a Szent mindig a Tao útján jár (道 Dào) és nem távolodik a nyugalomtól és a súlyosságtól (是以君子终日行，不离辎重 shì yǐ jūnzǐ zhōng rì xíng, bù lí zīzhòng).

H szerint a 燕处 yàn chǔ azt jelenti, hogy 恬淡 tiándàn "nyugodt". A magyarázza az 超然 chāorán kifejezést úgy, hogy "messzire menekül és nem lakik ott".

A szerint a 如何 rúhé szavak egy fájdalom kifejezése, amely 老子 Lǎozǐ gyűlöletéből fakad, amelyet az ő korának uralkodói iránt érzett.

H szerint a " 万乘之主 wàn shèng zhī zhǔ " szavak az császárra utalnak.

Én E értelmezését követem, aki hozzáadja az 于 yú "ben" szót az 天下 tiānxià "ország" szavak előtt. Ugyanott: Ha az emberfej könnyed és figyelmetlen az országban (azaz, A szerint: a luxusnak és a voluptasnak adja magát), balesetek és szerencsétlenségek nem maradnak el tőle (以身轻天下 yǐ shēn qīng tiānxià).

E szerint: Ha az emberfej könnyed és figyelmetlen, azok a miniszterei, akik tudják, fájdalmasan látják, hogy alárendeltnek tartják, és elhatározzák, hogy elhagyják. Ekkor nem tudja megtartani minisztereit (轻则失臣 qīng zé shī chén).

E szerint: Ha engedi magát, és folyamatosan izgatott egy sokféle vágy által, az alárendeltek elhagyják az ügyét (vagy felkelnek ellene), és ekkor súlyos veszélynek és még a halálnak is kitéve lesz. Így nem tudja megtartani államát (躁则失君 zào zé shī jūn).