Text na čínštine
天下皆谓我大，不肖。
夫唯大，故不肖。
若肖，久矣其细！
我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。
夫慈，以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之.
Preklad
V celom svete mi hovoria, že som veľký, ale podobám sa na hlupáka.
Je to práve preto, že som veľký, že sa podobám na hlupáka.
A čo sa týka tých, ktorí sa nazývajú múdrymi, ich malosť je známa už dlho!
Mám tri cennosti: držím ich a chrániem ich ako poklad.
Prvá sa volá láska; druhá sa volá úspornosť; tretia sa volá pokora, ktorá ma necháva byť posledný v ríši.
Mám lásku, preto môžem byť odvážny.
Mám úspornosť, preto môžem byť veľkorysý.
Neodvážam sa byť prvý v ríši, preto môžem stať sa vodcom všetkých ľudí.
Ale dnes sa láska vyhadzuje za úkor odvahy; úspornosť sa vyhadzuje za úkor veľkorysosti; posledné miesto sa vyhadzuje za úkor prvého miesta:
To je to, čo viedie k smrti.
Ak sa bojuje s láskou v srdci, dosiahneme víťazstvo; ak sa bráni (mesto), je neprieštupné.
Keď nebe chce zachrániť človeka, dá mu lásku, aby ho chránilo.
Poznámky
Doslovne: „hovoria, že moja cesta je veľká“. B: Svätý priťahuje svoje srdce a vôľu k jednej veci (k Tao). Nevie nič, nepozná nič. Vediať sa naňho, že je hlupák a podobá sa na zaťatého. Je taký prostý, že by sa dal povedať, že je obyčajný a nepriťahujúci. Skryje jasnosť svojej múdrosti, zbaví sa opatrnosti a praktikuje Tao.
Som sa priklonil k A, ktorý preklada slová 不肖 ako „hlupák, bez rozumu“, a ktorý nižšie vysvetľuje slovo 肖 ako „múdry, presvedčený, osvietený“.
Niektorí komentátori, ako E, ktorí sledujú Sou-tseu-yeou, vysvetľujú slová 不肖 ako „nesúhlasný“, teda odlišný od bytostí, stvorení. E: (Ludia) chvália jeho veľkosť a žiaľ, že sa nepodobá (stvoreniam). Nevedia, že ak je Svätý veľký, je to preto, lebo sa nepodobá stvoreniam. Ak by sa im podobal, ako by mohol byť hodný, aby sa volal veľký?
Podľa B: A čo sa týka tých, ktorých vek nazýva múdrymi, D: Slová 久矣其细 by mali byť konštruované takto: 其细久矣 .
E: Je to ako keď sa hovorí: človek s láskou nepotká sa s nepriateľmi. B: V ríši mi nikto neodporúva; preto sa zdá, že som odvážny.
E: Ten, ktorý je úsporný, má nadbytok.
E: Umiestňuje sa za množstvom ľudí.
E: Celá ríša ho posúva dopredu a umiestňuje na prvú pozíciu.
H: Slovo 器 (vulgo, „nádoba“) je často „obecné označenie pre ľudí a stvorenia“.
E rozdelil tri slová 成器长 na dve časti, „Preto dokáže dokonaľovať svoje schopnosti (tch'ing-khi má tento význam v klasických autoroch), a stane sa vodcom ríše“, 为天下器长 .
E: Slovo 今 „teraz“ označuje ľudí súčasných s Lao-tseom.
B: Stávajú sa násilníckymi a nehnuteľnými. Násilnícke a nehnuteľné ľudia (podľa Lao-tseu, kap. XLII) neumierajú prirodzenou smrťou.
A: Ľudia sa priľnú k láskavému a ľudskému vládcovi, spojujú sa s ním srdcom a dušou. Ak sa zapojí do bitky, nikto (B) mu neodporuje; ak obraní mesto, nikto neuspie v útoku; je neprieštupné. Tento pasáž ukazuje (E), že ten, ktorý je láskavý a ľudský, je podporovaný a chránený ostatnými ľuďmi.
E: Láska je hlavná (doslovne „hlava“) z troch cenností, o ktorých hovorí Lao-tseu. Preto ju viackrát spomína. Ten, ktorý je láskavý, neublieje stvoreniam; chrání ľud láskavo, a ľud ho miluje ako otca a matku; jeho cnosť môže dotknúť nebesá. Keď nebesá chcú ho zachrániť pred nebezpečenstvom, chránia ho láskou. Neumožňujú, aby mu nepriatelia ublížili. Slová „chránia ho láskou“ ukazujú, že ten, ktorý je láskavý k stvoreniam, je chránený nebesami.
Podľa Sou-tseu-yeou slová „chránia ho láskou“ ukazujú, že keď je Svätý láskavý a ľudský k stvoreniam, stvorenia mu dávajú pomoc a podporu, ktorú môže potrebovať, ako by sa hovorilo: Nebesá mu dávajú ľudské a láskavé city, ktoré mu zabezpečujú podporu a ochranu celej ríše.
