Čínský text
天下皆谓我大，不肖。
夫唯大，故不肖。
若肖，久矣其细！
我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。
夫慈，以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。
Překlad
Ve světě všichni říkají, že jsem velký, ale já vypadám jako hloupý člověk.
To je právě proto, že jsem velký, že vypadám jako hloupý člověk.
Co se týče (těch, kteří se nazývají) moudří, jejich mezernost je známa už dlouho!
Mám tři cenné věci: držu je a chovám je jako poklad.
První se jmenuje láska; druhá se jmenuje úspornost; třetí se jmenuje pokora, která mě brání chtít být prvním v říši.
Mám lásku, proto mohu být statečný.
Mám úspornost, proto mohu dělat velké výdaje.
Nesmím být prvním v říši, proto mohu stát se vůdcem všech lidí.
Ale dnes se vzdávají lásky a dávají se do statečnosti; vzdávají se úspornosti a dávají se do velkých výdajů; vzdávají se posledního místa a hledají první:
To vede ke smrti.
Pokud bojujete s láskou v srdci, zvítězíte; pokud bráníte (město), je neporazitelné.
Když nebe chce zachránit člověka, dá mu lásku, aby ho ochránila.
Poznámky
Doslovně: „Říkají, že moje cesta je velká“. B: Svatý aplikuje své srdce a vůli na jednu věc (na Tao). Neví nic, neví nic. Vypadá hloupě a podobá se člověku, který křeče. Je tak jednoduchý, že byste ho mohli považovat za obyčejného a hloupého člověka. Skrývá lesk své moudrosti, zbavuje se opatrnosti a praktikuje Tao.
Následoval jsem A, který slova 不肖 vykládá jako „hloupý, bez rozumu“, a který níže vysvětluje slovo 肖 jako „chytrý, průbojný, moudrý“.
Někteří komentátoři, jako je E, který následuje Sou-tseu-yeou, vysvětlují slova 不肖 jako „nesoucí se“, tj. odlišný od bytostí, tvorů. E: (Lidé) chválí jeho velikost a smutek nad tím, že se nelíčí (s tvory). Neví, že pokud je Svatý velký, je to proto, že se nelíčí tvorům. Pokud by se jim podobal, jak by mohl být hodný toho, aby byl nazýván velkým?
Podle B: Co se týče těch, které století nazývá moudrými, D: Slova 久矣其细 by měla být konstruována takto: 其细久矣 .
E: Je to jako když se říká: člověk s lidskostí nesetká se s nepřáteli. B: V říši nikdo neodolává; proto se zdá, že jsem statečný.
E: Ten, kdo je úsporný, má nadbytek.
E: Umisťuje se za mnohými lidmi.
E: Celá říše jej tlačí vpřed a umisťuje na první místo.
H: Slovo 器 (vulg. „nádoba“) je často „obecným názvem pro označení lidí a tvorů“.
E rozdělil tři slova 成器长 na dvě části, „Proto dokonale vyvíjí své schopnosti (tch'ing-khi má tento význam v klasických autorech), a stává se vůdcem říše“, 为天下器长 .
E: Slovo 今 „nyní“ označuje lidi současné Lao-tseovy éry.
B: Stávají se násilnými a neohybnými. Násilní a neohybní lidé (říká Lao-tse, kap. XLII) neumírají svou přirozenou smrtí.
A: Lidé se přidávají k láskavému a lidskému vládci, spojují se s ním srdcem a duší. Pokud vede bitvu, nikdo (B) nemůže mu odolávat; pokud brání město, nikdo nemůže útočit úspěšně; je neporazitelné. Tento pasáž ukazuje (E), že ten, kdo je láskavý a lidský, je podporován a chráněn ostatními lidmi.
E: Láska je hlavní (dosl. „hlava“) ze tří cenných věcí, o nichž mluví Lao-tse. Proto ji několikrát uvádí. Ten, kdo je láskavý, neublíží tvorům; chrání lid s láskou, a lid ho miluje jako otce a matku; jeho ctnost může ovlivnit nebe. Když nebe chce zachránit nebezpečí, chrání ho láskou. Neumožňuje, aby mu nepřátelé ublížili. Slova „chrání ho láskou“ ukazují, že člověk, který je láskavý k tvorům, je chráněn nebem.
Podle Sou-tseu-yeou slova „chrání ho láskou“ ukazují, že Svatý, který je láskavý a lidský k tvorům, jim dává pomoc a podporu, kterou může potřebovat, jako by se říkalo: Nebe mu dává lidské a láskavé city, které mu zajišťují podporu a ochranu celého impéria.
