Text chinezesc
天下皆谓我大，不肖。
夫唯大，故不肖。
若肖，久矣其细！
我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。
夫慈，以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之.
Traduce
În lumea aceasta toți mă consideră mare, dar eu par un om nepriceput.
Este tocmai pentru că sunt mare, că par un om nepriceput.
Cu privire la cei numiți înțelepți, de multă vreme este cunoscută mediocritatea lor!
Eu dețin trei lucruri prețioase: le păstrez și le îngrijesc ca un tezaur.
Prima se numește compasiune; a doua se numește economie; a treia se numește umilință, care mă împiedică să vreau să fiu primul din împărăție.
Eu am compasiune, de aceea pot fi curajos.
Eu am economie, de aceea pot face cheltuieli mari.
Eu nu mă îndrăznesc să fiu primul din împărăție, de aceea pot deveni șeful tuturor oamenilor.
Dar astăzi se abandonează compasiunea pentru a se lăsa purtați de curaj; se abandonează economia pentru a se lăsa purtați de cheltuieli mari; se abandonează poziția de urmăritor pentru a căuta primul loc:
Asta duce la moarte.
Dacă luptă cu un inimă plină de compasiune, câștigă victoria; dacă apăra o cetate, ea este neînvinsă.
Când cerul vrea să salveze un om, îi dă compasiunea pentru a-l apăra.
Note
Litera: « spun că calea mea este mare ». B: Sfântul aplică inima și voința sa la o singură lucru (la Tao). El nu știe nimic, nu știe nimic. Pare prost și seamănă cu un om care balbucește. Este atât de simplu, încât ar putea fi luat pentru un om comun și neînsemnat. Ascunde strălucirea înțelepciunii sale, se desprinde de prudență și practică Tao.
Am urmat A, care traduce cuvintele 不肖 prin « prost, lipsit de discernământ », și care, mai jos, explică cuvântul 肖 prin « inteligent, perspicace, înțelept ».
Unii comentatori, cum ar fi E, care urmează Sou-tseu-yeou, explică cuvintele 不肖 prin « nesemănător », adică diferit de ființe, de creaturi. E: Ei (oamenii) îl laudă pe mare și se supără că nu seamănă (cu creaturile). Ei nu știu că dacă Sfântul este mare, este pentru că nu seamănă cu creaturile. Dacă ar semăna cu ele, cum ar putea fi demn de a fi numit mare?
Conform lui B: Cu privire la cei pe care secolul îi numește înțelepți, D: Cuvintele 久矣其细 trebuie construite astfel: 其细久矣 .
E: Este ca și cum ai spune: omul cu umanitate nu întâlnește dușmani. B: În împărăție, nimeni nu mă rezistă; de aceea par curajos.
E: Cel care economisește are surplus.
E: Se plasează după mulțimea oamenilor.
E: Toată împărăția îl împinge înainte și îl pune pe primul loc.
H: Cuvântul 器 (vulgo, « vas ») este adesea un « nume general pentru a desemna oamenii și creaturile ».
E a împărțit în două părți cele trei cuvinte 成器长 , « De aceea își perfecționează talentele (tch'ing-khi are acest sens în autori clasici), și devine șeful împărăției », 为天下器长 .
E: Cuvântul 今 « acum » se referă la oamenii contemporani cu Lao-tseu.
B: Ei devin violenți și inflexibili. Oamenii violenți și inflexibili (spune Lao-tseu, capitolul XLII) nu mor de moarte naturală.
A: Popoarele se atașează unui principe compasiune și uman, se alătură lui cu inima și sufletul. Dacă dă o bătălie, nimeni (B) nu poate rezista; dacă apăra o cetate, nimeni nu poate o ataca cu succes; ea este neînvinsă. Acest pasaj arată (E) că cel care este compasiune și uman este susținut și protejat de ceilalți oameni.
E: Compasiunea este cea mai importantă (literal. « capul ») dintre cele trei lucruri prețioase de care vorbește Lao-tseu. De aceea o menționează de mai multe ori. Cel care este compasiune nu face rău creaturilor; protejează cu dragoste poporul, și poporul îl iubește ca pe un tată și o mamă; virtutea sa poate atinge cerul. Când cerul vrea să-l scape de pericol, îl protejează prin compasiune. Nu permite ca dușmanii să-i facă rău. Cuvintele « îl protejează prin compasiune » arată că omul compasiune pentru creaturi este protejat de cer.
Conform lui Sou-tseu-yeou, cuvintele « îl protejează prin compasiune » arată că, Sfântul fiind compasiune și uman pentru creaturi, acestea îi dau ajutorul și sprijinul de care are nevoie, ca și cum ai spune: Cerul îi dă sentimente umane și compasiune care îi aduc sprijinul și protecția întregii împărății.
