Китайски текст
天下皆谓我大，不肖。
夫唯大，故不肖。
若肖，久矣其细！
我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。
夫慈，以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。
Превод
В света всички ме наричат велик, но изглеждам като глупав човек.
Това е само защото съм велик, че изглеждам като глупав човек.
А тези, които наричат „просветени“, давно са известни с нищото си!
Аз притежавам три скъпоценни неща – ги пазя и ги ценя като съкровище.
Първото се нарича „любов“, второто – „икономия“, а третото – „скромност“, която ме предпазва от желанието да бъда първи в света.
Имам любов, затова можа да бъда смел.
Имам икономия, затова можа да разпореждам с големи средства.
Не осмелявам да бъда първи в света, затова можа да станам водач на всички хора.
Но днес хората отхвърлят любовта, за да бъдат смели; отхвърлят икономията, за да разпореждат с големи средства; отхвърлят последното място, за да търсят първото:
Това ги води към смъртта.
Ако се биеш с любовно сърце, побеждаваш; ако защитаваш (град), той е непокорим.
Когато небето иска да спаси някого, дава му любов, за да го защити.
Безенки
Буквално: „Казват, че пътя ми е велик“. Б: Светеца насочва сърцето и волята си към една-единствена неща (към Дао). Не знае нищо, не разбира нищо. Изглежда глупав и прилича на човек, който заика. Той е толкова прост, че може да бъде приет за обикновен и тъп човек. Крие блясъка на мъдростта си, се отказва от предпазливостта и практикува Дао.
Следвам А, който превежда думите 不肖 като „глупав, лишен от разсъдък“, и по-надолу обяснява думата 肖 като „интелигентен, проницателен, просветен“.
Някои коментатори, като Е, следващ Су-цзеу-ю, обясняват думите 不肖 като „неподобен“, т.е. различен от съществата, от създанията. Е: Те (хората) възхваляват величието му и се оплакват, че не прилича на съществата. Те не знаят, че ако Светеца е велик, това е защото не прилича на съществата. Ако приличаше на тях, как би могъл да бъде достоен да бъде наречен велик?
Съгласно Б: А тези, които векът нарича просветени, Д: Думите 久矣其细 трябва да бъдат построени така: 其细久矣 .
Е: Това е като когато казваме: Човекът, обдарен с човечност, не среща врагове. Б: В света никой не се противопоставя на мен; затова изглеждам смел.
Е: Човекът, който икономизира, има излишък.
Е: Той се поставя след множеството от хора.
Е: Цялото царство го изтласква напред и го поставя на първо място.
H: Думата 器 (в народното значение „съд“) често е „общо наименование за хора и същества“.
Е разделя на две части трите думи 成器长 , „Затова той усъвършенства талантите си (tch'ing-khi има този смисъл в класическите автори), и става водач на царството“, 为天下器长 .
Е: Думата 今 „сега“, означава хората, съвременници на Лао-цзе.
Б: Те стават жестоки и неотстъпчиви. Жестоките и неотстъпчивите хора (казва Лао-цзе, глава XLII) не умират от естествена смърт.
А: Народът се привързва към приятелски и човечен владетел, се свързва с него от сърце и душа. Ако води битка, никой (Б) не може да му се противопостави; ако защитава град, никой не може да го атакува успешно; той е непокорим. Този пасаж показва (Е), че човекът, който е приятелски и човечен, е подкрепен и защитаван от другите хора.
Е: Любовта е най-важната (буквално „главата“) от трите скъпоценни неща, които споменава Лао-цзе. Затова я цитира няколко пъти. Човекът, обдарен с любов, не причинява вреда на създанията; нежно ги защитава, а те го обичат като баща и майка; добродетелта му може да допре до небето. Когато небето иска да го спаси от опасност, го защитава с любов. Не позволява враговете да му причинят вреда. Думите „го защитава с любов“ показват, че човекът, обдарен с любов към създанията, е защитаван от небето.
Следвайки Су-цзеу-ю, думите „го защитава с любов“ показват, че Светеца, който е приятелски и човечен към създанията, те му дават помощта и подкрепата, от която може да се нуждае, като да се каже: Небето му дава човечни и приятелски чувства, които му осигуряват подкрепата и защитата на цялото царство.
