Kapitola 72 z Lao-cia

V minulosti, ako uvádza 焦竑 Jiāo Hóng, slovo 威 wēi (vulgo „veľkolepost“) a slovo 畏 wèi „obať sa“ sa používali vymieňateľne (podľa slovníka Kangxi) doslova: „Keď ľudia neobačujú sa pred tým, pred čím sa majú obávať, potom prichádza to, pred čím sa veľmi obávať.“

E: Slová „vecami, pred ktorými sa treba obávať“ označujú „choroby, pohromy, nešťastia“. Slová „veľmi strašná vec“ označujú smrť.

V priebehu života ľud nevedie, pred čím sa má obávať; dáva sa svojím sklonom a necháva sa unásiť svojimi vášňami, predstavujúc si, že to nemá žiadne následky (doslova: „že to neškodí“). Skôr alebo neskôr sa jeho vady hromadia tak, že ich nemôže skryť, jeho zločiny sa zhoršujú tak, že sa z nich nemôže vyviesť, a potom prichádza veľmi strašná vec, teda smrť.

E: Tvoj dom je niekedy nízký, niekedy vysoký; môže sa ti páčiť v jednom aj v druhom. Nech sa ti nepríde príliš úzko a malý, ako keby ti nebol schopný ťa obsiahnuť.

E: Tvoje prostriedky na život budú niekedy hojné, niekedy skromné. V oboch prípadoch môžu stačiť na tvoje potreby. Nech sa ti nepríde na zlé, ako keby boli pod tvojou hodnosťou.

Podobne. Laozi sa tak vyjadruje, aby prebudil ľud, aby ho povzbudil, aby sa mu páčil chudoba, aby snášal svoj osud a aby bol šťastný na zemi. A to ešte viac sa týka kráľov, princov, ministrov, úradníkov, ktorí majú veľké príjmy a žijú v veľkých domoch, aby sa obmedzili na svoj osud a aby sa strážili pred týmito neustálymi túžbami, ktoré sa zväčšujú ako vody potoka.

苏辙 Sū Zhé: Doslova: „Keď sa neodvrhujem od života, poznám, že život nemá nič, čo by mohlo vyvolať odpor.“

E: Obyčajní ľudia sú nespokojní so svojím osudom a chcú sa neustále obohacovať. Potom hľadajú zisk a dostávajú škodu; hľadajú pokoj a nachádzajú nebezpečenstvo. Predtým ich situácia nebola zlá, ale dnes sa stala hrozná. Ten, kto sa svojho osudu neodvrhuje, kto vie byť spokojný a nič nechce, je až do konca svojho života v bezpečí pred nebezpečenstvom a nešťastím. Preto jeho osud nemá nič, čo by mohlo vyvolať odpor.

刘骏 Liú Jùn: Ak sa mi nepríde príliš úzko v dome, je to preto, že som sa zbavil svojho tela; ak sa neodvrhujem od svojho osudu (doslova: „od života“), je to preto, že som sa zbavil materiálneho života a žijem len v duchovnom živote. Preto ľud kopíruje môj príklad a neodvrhuje sa od svojho osudu. Vidí sa, že tento komentátor priradzuje ľudu slová 不厌 bù yàn a vyklada ich ako „neodvrhovať sa od“, zatiaľ čo 苏辙 Sū Zhé ich vyklada ako „nemá nič, čo by mohlo vyvolať odpor“.

Ak by sme prijal interpretáciu 刘骏 Liú Jùn, bolo by treba preložiť: „Ja sa svojho osudu neodvrhujem, preto sa (ľud) neodvrhuje (od svojho).“

E: Od samého začiatku je povaha našej podmienky určená (nebesami). Obyčajní ľudia nechápajú svoju osudnosť, preto sa odvrhujú od svojho osudu. Len svätý pozná svoju podmienku a prijíma s pokorou osud, ktorý mu posiela nebe; nechváli sa, nemá žiadnu túžbu po vonkajších veciach a je v hojnosti. Obyčajní ľudia sa nechcú v svojom dome a považujú ho za príliš malý. Ale svätý „miluje svoj dom“ a je spokojný v každom mieste. Nezväčšuje sa vo svojich očiach; nechce opustiť svoju úkryt a vykonávať úrad.

刘骏 Liú Jùn: Neukazuje, čo vie, aby to ukázal ostatným ľuďom.

E priradil slová 自爱 zì ài (doslova „milovať sa“) k priľnutiu, ktoré má múdry k svojmu skromnému domovu; iní interpretátori, napríklad A a 董思靖 Dǒng Sījìng, ktorého som nasledoval, myslia, že slová 自爱 zì ài znamenajú 自爱其精神 zì ài qì jīngshén, doslova „je škaredý na svoje telo“, teda „stará sa o svoje životné energie a, aby ich nevyčerpal, odklada vášne“.

尹文子 Yǐn Wénzǐ: Ak by sa ctil sám seba, pohŕdal by stvorenia.

A: Odklada ukázanie krásy svojej cnoty a zvyšovanie sa, aby získal v svete čest alebo slávu.

E uvádza príklad ľudí, ktorí sa cítia príliš úzko a odvrhujú sa od svojho osudu, a prijíma umenie obmedzovať sa a stačiť si samému.