Глава 72 от Лао-Ци

В древни времена, казва 焦竑 Jiāo Hóng, думата 威 wēi (в народното значение „величие“) и думата 畏 wèi „страх“ се използват взаимно (виж. Словар на Кангси) буквален превод: „Когато хората не се страхуват от това, което трябва да се страхуват, тогава дохожда това, което е много страшно“.

E: Думите „неща, от които трябва да се страхуваш“ означават „болезни, бедствия, бедствия“. Думите „нещо много страшно“ означават смъртта.

В хода на живота хората не знаят как да се страхуват от това, от което трябва да се страхуват; те се предават на своите наклонности и се оставят на милостта на страстите, вярвайки, че това няма последствия (буквално: „че това не вреди“). Скоро виците им се нагъват толкова много, че не могат да ги скрият, престъпленията им се влошават толкова много, че не могат да се освободят от тях, и тогава дохожда това много страшно нещо, т.е. смъртта.

E: Вашият дом е то по-нисък, то по-висок; може да ви се харесва и в един, и в друг. Не се стеснявайте да намерите вашия дом твърде тесен и малък, като че ли не може да ви съдържа.

E: Вашите средства за съществуване ще бъдат то по-обилни, то по-скъпи. И в един, и в друг случай те могат да отговарят на вашите нужди. Не се отвращавайте от тях, като че ли са недостойни за вас.

Има същия смисъл. Лао Дзи изразява това, за да разбуди хората, да ги подтикне да се радват на бедността, да понасят съдбата си и да бъдат щастливи на земята. По-скоро кралете, принцовете, министрите, магистратите, които имат големи доходи и обитават великолепни къщи, трябва да (се доволстват със съдбата си и) да се пазят от тези неситни желания, които растат като водите на поток.

苏辙 Sū Zhé: Буквално: „Когато не се отвращавам от живота, разбирам, че животът няма нещо, което може да предизвика отвращение“.

E: Обикновените хора са недоволни от съдбата си и искат да се обогатят безпрестанно. Тогава те търсят полза и получават вреда; търсят мир и намират опасност. Преди това положението им не беше лошо, но днес е станало отвратително. Този, който не се отвращава от съдбата си, който знае как да се доволства и не желае нищо, остава до края на живота си защитен от опасност и несреща. За това съдбата му няма нещо, което може да предизвика отвращение.

刘骏 Liú Jùn: Ако не намирам моя дом твърде тесен, това е защото съм се освободил от тялото си; ако не се отвращавам от съдбата си (буквално: „от живота си“), това е защото съм се освободил от материалния живот, за да живея само от вътрешния живот. За това хората следват моя пример и не се отвращават от съдбата си. Вижда се, че този коментар отнася думите 不厌 bù yàn до хората и ги превежда като „не се отвращавам от“, докато 苏辙 Sū Zhé ги обяснява като „няма нещо, което предизвиква отвращение“.

Ако приемем интерпретацията на 刘骏 Liú Jùn, трябваше да преведем: „Не се отвращавам от съдбата си, защото (хората) не се отвращават (от своята)“.

E: От началото на съществуването ни е определена (от небето). Обикновените хора не разбират съдбата си, защото се отвращават от съдбата си. Само светецът познава своето състояние и приема с покорство съдбата, която му изпраща небето; той не се хвали, няма никакви желания за външни неща и е в изобилие. Обикновените хора не се радват на дома си и го наричат тесен. Но светецът „обича дома си“ и се радва навсякъде. Той не се възвишава в очите си; не мисли да напусне уединението си, за да заеме длъжности.

刘骏 Liú Jùn: Той не показва това, което знае, за да го покаже на другите хора.

E е отнасял думите 自爱 zì ài (буквално „да се обичаш“) към привързаността на мъдреца към неговото скромно жилище; други интерпретатори, например A и 董思靖 Dǒng Sījìng, които следвам, мислят, че думите 自爱 zì ài означават 自爱其精神 zì ài qì jīngshén, буквално „е скъперник със своето тяло“, т.е. „пази своите жизнени сили и, за да не ги изтощи, отказва от страстите“.

尹文子 Yǐn Wénzǐ: Ако се цени сам, ще презира съществата.

A: Той отказва да показва красотата на своята добродетел и да се издига, за да получи в света почести или слава.

E: Той дава пример на хората, които се стесняват и се отвращават от съдбата си, и приема изкуството да се ограничава и да се доволства сам.