Kapitel 72 i Laozi

Tidligere, siger 焦竑 Jiāo Hóng, blev ordet 威 wēi (almindeligvis « majestæt ») og ordet 畏 wèi « frygt » brugt om hinanden (se Kangxi-ordbogen). Bogstaveligt: « Når menneskene ikke frygter det, de skal frygte, kommer det, der er meget at frygte ».

E: Ordene « ting at frygte » henviser til « sygdomme, plager, ulykker ». Ordene « meget at frygte » henviser til døden.

I løbet af livet ved folket ikke, hvad de skal frygte; de overgiver sig til deres lyster og lader sig drive af deres lidenskaber, forestillende sig, at det ikke har nogen betydning (bogstaveligt: « at det ikke gør skade »). Snart er deres laster så mange, at de ikke kan skjule dem, deres forbrydelser er så store, at de ikke kan slippe af med dem, og så kommer det meget at frygte, det vil sige døden.

E: Dit hjem er enten lavt eller højt; man kan nyde det i begge tilfælde. Pas på ikke at finde dit hus for trangt og lille, som om det ikke kunne rumme dig.

E: Dine midler til livets opretholdelse er enten rigelige eller knappe. I begge tilfælde kan de tilfredsstille dine behov. Pas på ikke at blive afskyget af dem, som om de var uværdige af dig.

Ibid. Laozi udtrykker sig således for at vække folket, opfordre dem til at nyde fattigdommen, bære deres skæbne og være lykkelige på jorden. Med større ret bør konger, fyrster, ministre, embedsmænd, som har store indtægter og bor i store huse, (nøjes med deres skæbne og) beskytte sig mod disse uopfyldelige ønsker, som vokser som vand i en flod.

苏辙 Sū Zhé: Bogstaveligt: « Så snart jeg ikke bliver afskyget af livet, anerkender jeg, at livet ikke har noget, der kan afskyge mig ».

E: Almindelige mennesker er utilfredse med deres skæbne og vil blive rigere uden ophør. Så søger de fortjeneste og modtager skade; de søger fred og finder fare. Tidligere var deres situation ikke ubehagelig, men i dag er den blevet forfærdelig. Den, der ikke bliver afskyget af sin skæbne, der ved at tilfredsstille sig selv og ikke ønsker noget, forbliver, indtil livets ende, i sikkerhed fra fare og ulykke. Derfor har hans skæbne intet, der kan afskyge ham.

刘骏 Liú Jùn: Hvis jeg ikke finder mit hjem for trangt, er det fordi jeg har frigjort mig fra mit legeme; hvis jeg ikke bliver afskyget af min skæbne (bogstaveligt: « mit liv »), er det fordi jeg har frigjort mig fra det materielle liv for at leve af det indre liv. Derfor efterligner folket mit eksempel og bliver ikke afskyget af deres skæbne. Man ser, at denne kommentator henviser ordet 不厌 bù yàn til folket og oversætter det med « ikke bliver afskyget af », mens 苏辙 Sū Zhé forklarer det som « ikke har noget, der afskyger ».

Hvis man skulle følge 刘骏 Liú Jùn's fortolkning, skulle man oversætte: « Jeg bliver ikke afskyget af min skæbne, derfor bliver (folket) ikke afskyget (af deres) ».

E: Fra begyndelsen er naturen i vores tilstand fastlagt (af himlen). Almindelige mennesker forstår ikke deres skæbne, derfor bliver de afskyget af deres skæbne. Kun den hellige kender sin tilstand og accepterer med lydighed den skæbne, som himlen sender ham; han praler ikke, han har ingen ønske om ydre ting og er i overflod. Almindelige mennesker nyder ikke deres hjem og finder det trangt. Men den hellige « elsker sit hjem » og nyder det overalt. Han overvurderer sig ikke; han tænker ikke på at forlade sin tilbagetog for at udfylde embeder.

刘骏 Liú Jùn: Han viser ikke frem, hvad han ved, for at vise det til andre mennesker.

E har oversat ordene 自爱 zì ài (bogstaveligt « elsker sig selv ») til den tilknytning, den vise har til sit beskedne hjem; andre fortolkere, for eksempel A og 董思靖 Dǒng Sījìng, som jeg har fulgt, tror, at ordene 自爱 zì ài betyder 自爱其精神 zì ài qì jīngshén, bogstaveligt « han er sparsom med sit legeme », det vil sige « han sparer sine livsenergier, og for ikke at bruge dem op, afholder han sig fra lidenskaber ».

尹文子 Yǐn Wénzǐ: Hvis han havde værdsat sig selv, ville han have foragtet skabningerne.

A: Han afholder sig fra at vise frem skønheden i sin dygtighed og hæve sig for at opnå ære eller berømmelse i verden.

E: Han giver et eksempel på mennesker, der føler sig indesperret og bliver afskyget af deres skæbne, og han tager den kunst til at begrænse sig selv og tilfredsstille sig selv.