老子の道徳経 第七十二章

古くは、焦竑（Jiāo Hóng）が述べるように、「威」（wēi、威厳）と「畏」（wèi、畏れる）は同じ意味で使われていた（康熙辞典参照）。字義通りに訳すと「民が畏れるべきものを畏れないとき、最も畏れるべきものが迫る」となる。

E：畏れるべきものとは「病気、災害、災厄」を指し、最も畏れるべきものとは「死」を指す。

人生において、民衆は畏れるべきものを畏れず、欲望に身を任せ、危険を感じない（字義通りに「害がない」と訳される）と考える。やがて悪行が積み重なり隠せなくなり、罪が重くなり免れられなくなり、最も畏れるべきもの、すなわち死が訪れる。

E：住まいは時には低く、時には高い。どちらも住み心地が良い。住まいが狭くて小さく、自分を収めきれないと感じないようにせよ。

E：生計は時には豊かで、時には乏しい。どちらも必要に応じて十分である。自分にふさわしくないと感じて嫌悪するな。

老子はこのように述べることで、民衆に貧困に満足し、運命を受け入れ、地上で幸せであるように促している。ましてや、大きな収入と豪華な住居を持つ王、貴族、大臣、役人は（自分の運命に満足し）、渇望を増やさないようにしなければならない。

蘇轍（Sū Zhé）：字義通りに訳すと「私が人生を嫌わないから、人生に嫌悪すべきものはない」となる。

E：凡人は運命に不満を持ち、絶えず富を求める。すると利益を求めて損害を受け、平和を求めて危険に陥る。以前は状況が悪くなかったが、今では最悪になっている。運命を嫌わない者、自足する者、欲望を持たない者は、一生を通じて危険と不幸から免れる。だから運命に嫌悪すべきものはない。

劉駿（Liú Jùn）：住まいが狭くないのは、肉体から解放されたからだ。運命（字義通りに「人生」）を嫌わないのは、物質的な生命から解放され、内面的な生命に生きるからだ。だから民衆は私の例に従い、運命を嫌わない。この注釈者は「不厭」（bù yàn）を「嫌わない」と訳し、蘇轍（Sū Zhé）は「嫌悪すべきものはない」と説明している。

劉駿（Liú Jùn）の解釈を採用すれば、「私は運命を嫌わない、だから（民衆は）嫌わない」と訳すべきだ。

E：私たちの運命の性質は最初から決まっている（天が定める）。凡人は自分の運命を理解しないから、運命を嫌う。聖人だけが自分の運命を知り、天が与える運命を従順に受け入れる。自慢しない、外部のものを欲しない、豊かに生きる。凡人は住まいが狭くて嫌だ。しかし聖人は「自分の住まいを愛する」と喜ぶ。自分を大きく見ない、隠遁から出て役職を務めようとは思わない。

劉駿（Liú Jùn）：自分の知識を他人に見せびらかさない。

Eは「自愛」（zì ài、字義通りに「自分を愛する」）を聖人の謙虚な住まいへの愛着に結びつけているが、他の解釈者、例えばAや董思靖（Dǒng Sījìng）は「自愛」（zì ài）を「自愛其精神」（zì ài qì jīngshén、字義通りに「自分の霊を愛する」）と解釈し、「生命力を節約し、情欲を捨てる」と訳している。

尹文子（Yǐn Wénzǐ）：自分を尊ぶなら、他の生き物を軽蔑する。

A：自分の徳の美しさを顕わにせず、世間で栄誉や名声を得ようとは思わない。

E：狭い住まいに住み、運命を嫌う人々の例を示し、自足する術を採用する。