Rozdział 72 z Laozi

Dawniej, jak mówi 焦竑 Jiāo Hóng, słowo 威 wēi (wulg. « majestat ») i słowo 畏 wèi « bać się » używane były zamiennie (por. Słownik Kangxi) dosłownie: « Gdy ludzie nie boją się tego, czego powinni się bać, to nadchodzi to, czego należy się bardzo bać ».

E: Słowa « rzeczy do obawiania się » oznaczają « choroby, klęski, nieszczęścia ». Słowa « coś bardzo strasznego » oznaczają śmierć.

W ciągu życia lud nie wie, czego się bać; oddaje się swoim skłonnościom i oddaje się na łasce pasji, wyobrażając sobie, że to bez znaczenia (dosłownie: « że to nie szkodzi »). Wkrótce jego wady gromadzą się tak bardzo, że nie może ich ukryć, jego zbrodnie tak się nasilają, że nie może się ich pozbyć, i wtedy nadchodzi to, czego należy się bardzo bać, czyli śmierć.

E: Twój dom jest czasem niski, czasem wysoki; można się czuć dobrze zarówno w jednym, jak i w drugim. Nie gardź swoim domem, jakby był zbyt mały i zbyt mały, jakby nie mógł cię pomieścić.

E: Twoje środki do życia będą czasem obfite, czasem skąpe. W obu przypadkach mogą wystarczyć na twoje potrzeby. Nie gardź nimi, jakby były poniżej ciebie.

Ibid. Laozi wyraża się tak, aby obudzić lud, zachęcić go do cieszenia się z biedy, znoszenia losu i bycia szczęśliwym na ziemi. Tym bardziej królowie, książęta, ministrowie, urzędnicy, którzy mają duże dochody i mieszkają w pięknych domach, powinni (zadowolić się swoim losem i) chronić się przed tymi nieugaszanymi pragnieniami, które rosną jak wody potoku.

苏辙 Sū Zhé: Dosłownie: « Gdy nie gardzę życiem, rozumiem, że życie nie ma nic, co mogłoby budzić obrzydzenie ».

E: Zwykli ludzie są niezadowoleni ze swojego losu i chcą się wzbogacić bez przerwy. Wtedy szukają zysku i otrzymują szkody; szukają pokoju i znajdują niebezpieczeństwo. Wcześniej ich sytuacja nie była zła, ale dziś stała się ohydna. Ten, kto nie gardzi swoim losem, kto wie, jak zadowolić się mało i nie pragnie niczego, pozostaje, do końca życia, poza niebezpieczeństwem i nieszczęściem. Dlatego jego los nie ma nic, co mogłoby go obrzydzić.

刘骏 Liú Jùn: Jeśli nie uważam mojego domu za zbyt ciasny, to dlatego, że uwolniłem się od ciała; jeśli nie gardzę swoim losem (dosłownie: « moim życiem »), to dlatego, że uwolniłem się od materialnego życia, aby żyć tylko życiem wewnętrznym. Dlatego lud naśladuje mój przykład i nie gardzi swoim losem. Widać, że ten komentator odnosi słowa 不厌 bù yàn do ludu i tłumaczy je jako « nie gardzić », podczas gdy 苏辙 Sū Zhé wyjaśnia je jako « nie mieć nic, co mogłoby budzić obrzydzenie ».

Jeśli przyjęlibyśmy interpretację 刘骏 Liú Jùn, należałoby przetłumaczyć: « Nie gardzę swoim losem, dlatego (lud) nie gardzi (swym) ».

E: Od początku natura naszego stanu jest ustalona (przez niebo). Zwykli ludzie nie rozumieją swojego przeznaczenia, dlatego gardzą swoim losem. Tylko Święty zna swój stan i akceptuje z posłuszeństwem przeznaczenie, które wysyła mu niebo; nie chwali się, nie ma żadnych pragnień zewnętrznych i znajduje się w obfitości. Zwykli ludzie nie cieszą się w swoim domu i uważają go za zbyt ciasny. Ale Święty « kocha swój dom » i cieszy się wszędzie. Nie wielbi siebie; nie myśli o opuszczeniu swojej rezydenkcji, aby pełnić funkcje.

刘骏 Liú Jùn: Nie wystawia na pokaz tego, co wie, aby pokazać to innym ludziom.

E odniósł słowa 自爱 zì ài (dosłownie « kochać siebie ») do przywiązania, jakie mądry człowiek ma do swojej skromnej rezydencji; inni komentatorzy, np. A i 董思靖 Dǒng Sījìng, których postępuję, uważają, że słowa 自爱 zì ài oznaczają 自爱其精神 zì ài qì jīngshén, dosłownie « jest skąpy na swoje ciało », czyli « oszczędza swoje życiowe duchy i, aby nie zużyć ich, rezygnuje z pasji ».

尹文子 Yǐn Wénzǐ: Gdyby się cenił, pogardzałby stworzeniami.

A: Rezygnuje z pokazywania piękna swojej cnoty i podnosi się, aby uzyskać na świecie honor lub chwałę.

E: Daje przykład ludziom, którzy czują się zbyt ciasno i gardzą swoim losem, i przyjmuje sztukę ograniczenia i zadowalania się samym sobą.