Kapitel 72 des Laozi

Früher, sagt 焦竑 Jiāo Hóng, wurden das Wort 威 wēi (vulgär "Majestät") und das Wort 畏 wèi "fürchten" gegeneinander verwendet (vgl. Dictionnaire de Kangxi) wörtlich: "Wenn die Menschen das, was sie fürchten sollen, nicht fürchten, kommt das, was sehr zu fürchten ist".

E: Die Wörter "Dinge, die zu fürchten sind", bezeichnen "Krankheiten, Plagen, Katastrophen". Die Wörter "etwas sehr zu fürchten" bezeichnen den Tod.

Im Laufe des Lebens weiß das Volk nicht, was zu fürchten ist; es gibt sich seinen Neigungen hin und lässt sich von seinen Leidenschaften treiben, in der Vorstellung, dass es ohne Folgen sei (wörtlich: "dass es nicht schadet"). Bald häufen sich seine Laster so sehr, dass er sie nicht mehr verbergen kann, seine Verbrechen werden so schwer, dass er sich nicht mehr davon befreien kann, und dann kommt das, was sehr zu fürchten ist, nämlich der Tod.

E: Euer Zuhause ist mal niedrig, mal hoch; man kann sich in dem einen wie in dem anderen wohlfühlen. Hütet euch, euer Haus als zu eng und zu klein zu empfinden, als könnte es euch nicht fassen.

E: Eure Lebensmittel werden mal reichlich, mal knapp sein. In beiden Fällen können sie eure Bedürfnisse decken. Hütet euch, euch davon zu ekeln, als wären sie euch nicht würdig.

Ibid. Laozi drückt sich so aus, um das Volk zu wecken, es zu ermutigen, sich mit der Armut zu begnügen, sein Schicksal zu ertragen und glücklich auf der Erde zu sein. Umso mehr müssen die Könige, Fürsten, Minister und Beamten, die große Einkommen haben und in prächtigen Häusern wohnen, (sich mit ihrem Los begnügen und) sich vor diesen unersättlichen Begierden hüten, die sich wie die Wassermassen eines reißenden Stroms vermehren.

苏辙 Sū Zhé: Wörtlich: "Sobald ich mich nicht meines Lebens ekle, erkenne ich, dass das Leben nichts hat, was Ekel erregen könnte".

E: Die gewöhnlichen Menschen sind unzufrieden mit ihrem Los und wollen sich ununterbrochen bereichern. Dann suchen sie den Gewinn und erhalten Schaden; sie suchen den Frieden und finden die Gefahr. Früher war ihre Lage nicht übel, aber heute ist sie unerträglich geworden. Wer sich nicht seines Loses ekelt, wer weiß, sich zu begnügen und nichts begehrt, bleibt bis zum Ende seines Lebens vor Gefahr und Unglück geschützt. Darum hat sein Los nichts, was Ekel erregen könnte.

刘骏 Liú Jùn: Wenn ich meine Behausung nicht zu eng finde, dann habe ich mich von meinem Körper gelöst; wenn ich mich meines Loses nicht ekle (wörtlich: "meines Lebens"), dann habe ich mich vom materiellen Leben gelöst, um nur noch vom inneren Leben zu leben. Darum ahmt das Volk mein Beispiel nach und ekelt sich nicht seines Loses. Man sieht, dass dieser Kommentator die Wörter 不厌 bù yàn dem Volk zuschreibt und mit "sich nicht ekeln" übersetzt, während 苏辙 Sū Zhé sie mit "nichts, was Ekel erregen könnte" erklärt.

Wenn man die Auslegung von 刘骏 Liú Jùn übernehmen würde, müsste man übersetzen: "Ich ekle mich nicht meines Loses, darum ekelt sich (das Volk) nicht (des seinen)".

E: Von Anfang an ist die Natur unserer Lage festgelegt (vom Himmel). Die gewöhnlichen Menschen verstehen ihr Schicksal nicht, darum ekeln sie sich ihres Loses. Nur der Heilige kennt seine Lage und nimmt das Schicksal, das ihm der Himmel schickt, mit Demut an; er rühmt sich nicht, hat keine Begierde nach äußeren Dingen und ist im Überfluss. Die gewöhnlichen Menschen finden ihr Haus nicht angenehm und empfinden es als zu eng. Aber der Heilige "liebt seine Behausung" und fühlt sich überall wohl. Er macht sich nicht selbst groß; er denkt nicht daran, seine Zurückgezogenheit zu verlassen, um Ämter zu bekleiden.

刘骏 Liú Jùn: Er stellt nicht zur Schau, was er weiß, um es anderen Menschen zu zeigen.

E hat die Wörter 自爱 zì ài (wörtlich "sich selbst lieben") auf die Zuneigung bezogen, die der Weise für seine bescheidene Behausung empfindet; andere Ausleger, zum Beispiel A und 董思靖 Dǒng Sījìng, denen ich gefolgt bin, denken, dass die Wörter 自爱 zì ài bedeuten 自爱其精神 zì ài qì jīngshén, wörtlich "er ist geizig mit seinem Körper", das heißt "er schonet seine Lebensgeister und verzichtet, um sie nicht zu verbrauchen, auf die Leidenschaften".

尹文子 Yǐn Wénzǐ: Wenn er sich selbst schätzen würde, würde er die Kreaturen verachten.

A: Er verzichtet darauf, die Schönheit seiner Tugend zur Schau zu stellen und sich zu erheben, um in der Welt Ehre oder Ruhm zu erlangen.

E: Er gibt das Beispiel der Menschen, die sich eingeengt fühlen und sich ihres Loses ekeln, und übernimmt die Kunst, sich zu beschränken und sich selbst zu genügen.