子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。”
VI.1. Učiteľ povedal:— Yong môže vládnuť, obrátený tvárou na juh.Zhonggong sa Confuciusa opýtal o Zisang Bo. Učiteľ odpovedal:— Má dobré vlastnosti; ľahko sa s tým spĺňa.Zhonggong povedal:— Byť vždy pilný a nepožadovať od ľudu príliš mnoho, nie je to chváliteľné? Ale byť sám nepriťažlivý a v správach požiadať od druhých málo, nie je to príliš ľahké?Učiteľ odpovedal:— Yong, hovoríte pravdu.
Poznámky: Akýkoľvek úradník by sa mal vyhnúť obyčajnému správaniu. Ak má nadbytok, má ho rozdeliť chudobným a potrebným. Ak sa však najprv snaží byť ľahko spokojný, nemá žiadnu rozhodnosť a je veľmi milosrdný k sebe. Ak potom v záležitostiach požiadava málo, nie je to príliš neopatrné a opustenie všetkých zákonov? V rodinných tradíciách o Confuciovi sa uvádza, že Zisang Bo nebol doma ani v tunike ani v klobúku. Confucius ho kritizoval, že chcel, aby ľudia žili ako dobytok a kone.
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
VI.2. Kráľ Ai sa Confuciusa opýtal, ktorí z jeho žiakov sa venovali štúdiu a praktizovali cnosť. Confucius odpovedal:— Yan Hui sa venoval štúdiu a praktizoval cnosť. Keď sa na niekoho rozhorčil, neprepustil svoju hnev na iného. Nikdy nebol dvakrát v tej istej chybe. Bohužiaľ, žil krátko. Teraz už nie je nikto ako on. Nepočul som o nikom, kto by skutočne miloval múdrosť.
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子与之粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
VI.3. Zihua bol v kniežatstve Qi na misii. Ran Qiu sa Confuciusa opýtal o zrnie pre matku Zihua. Učiteľ povedal:— Dám mu šesť boisseaux a štyri desatiny.Ran Qiu požiadal o viac. Učiteľ povedal:— Dám mu štrnásť boisseaux.Ran Qiu mu dal z vlastnej ruky štyri sta boisseaux. Učiteľ ho upozornil a povedal:— Zihua sa do Qi vydal v kočiare s krásnymi koňmi a v svetlom kožušku. Počul som, že múdry človek pomáha chudobným; ale nepridáva k bohatstvu bohatých.
Poznámky: Úradník by nemal odmietnuť obyčajné správanie. Ak má nadbytok, má ho rozdeliť chudobným a potrebným.
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”
Yuan Si bol guvernérom okresu. Confucius mu dal deväťsto meriek zrnia. Yuan Si, považoval to za príliš mnoho, odmietol. Učiteľ povedal:— Prijmite to; rozdajte to chudobným v dedinách, dedinkách, mestách a mestských častiach vašej prefektúry.
子谓仲弓曰：“犁牛之子锜且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
VI.4. Učiteľ povedal o Zhonggongovi:— Akákoľvek teliatko, narodené z krávy s pestrou srsťou, je hnedé a má rovné rohy, aj keď by si niekto neuvedomil, že by ho mal obetovať, duchy hôr a riek by si nechceli, aby ho obetovali?
Poznámky: V dynastie Zhou boli obetované červené obete najcennejšie; obetovali sa hnedé býky. Samozrejme, teliatko alebo býk, ktorý nie je jednoduchý, nemôže byť obetovaný; ale teliatko alebo býk, narodené z krávy alebo býka s pestrou srsťou, môže byť obetovaný, ak je červenastý alebo hnedý. Otec Zhonggonga bol nehodný a nečestný človek. Confucius používa príklad farby obetovaných zvierat, aby ukázal, že vady otca neznižujú dobré vlastnosti syna; že ak Zhonggong má cnosti a talent, má mu byť zverené úradné miesto v záujme krajiny.
子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
VI.5. Učiteľ povedal:— Yan Hui neodchýlil svoje srdce od najvyššej dokonalosti po tri mesiace. Moji ostatní žiaci dosahujú dokonalosť najmä raz za deň alebo raz za mesiac, a potom sa zastavia.
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有！”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有！”
VI.6. Ji Kangzi sa opýtal, či Zhongyou je schopný spravovať verejné záležitosti. Učiteľ odpovedal:— You vie, čo rozhodnúť; čo by mu zabránilo spravovať verejné záležitosti?Ji Kangzi povedal:— Si je schopný spravovať verejné záležitosti?Confucius odpovedal:— Si je veľmi inteligentný; čo by mu zabránilo spravovať verejné záležitosti?Ji Kangzi povedal:— Qiu môže spravovať verejné záležitosti?Confucius odpovedal:— Qiu má mnoho talentov; čo by mu zabránilo spravovať verejné záležitosti?
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
VI.7. Hlavný rod Ji pozval Min Ziqiana, aby sa stal guvernérom mesta Fei. Min Ziqian odpovedal poslancom:— Prosím, vyjadrite moju odmietnuť mojmu pánovi. Ak mi pošlú druhého posla, budem určite za riečkou Wen.
Poznámky: Min Ziqian, známy aj ako Sun, bol žiakom Confuciusa. Wen bola rieka, ktorá pretekala južne od kniežatstva Qi a severne od kniežatstva Lu. Hlavný rod Ji bol veľký prefekt; vládol kniežatstvu Lu s absolútnou mocou. Mesto Fei mu patrilo a slúžilo mu ako citadela, aby sa mohol brániť svojmu kniežaťu. Keď bol Confucius ministerom spravodlivosti, vždy chcel toto mesto zbořiť. Jedného dňa Ji pozval Min Ziqiana, aby sa stal guvernérom v tomto meste. Nemal iný úmysel, len ho chcel získať. Ale Min Ziqian bol cnotný a múdry žiak najmúdrejšieho filozofa. Ako by mohol súhlasiť s stranou podriadeného, ktorý sa zmocnil celej moci? Odpovedal poslancom: „Veľký prefekt chce sa ma použiť; ale čestné tituly a bohaté platy nevyvolávajú moje túžby. Vy, hovorte za maho pánovi mäkkým a chytrým spôsobom. Povedzte mu moju túžbu po tom, aby som nevykonával žiadnu funkciu, a odvrátte ho od toho, aby mi zveril úrad. Ak mi pošlú druhého posla, určite opustím kniežatstvo Lu a uchýlim sa za rieku Wen.“
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”
VI.8. Bo Niu bol chorý, Učiteľ ho navštívil. Vzal mu ruku cez okno a povedal:— Stráca ho. Nebo to nebesia určili. Aký človek a má takú chorobu! Aký človek a má takú chorobu!
Poznámky: Bo Niu bol jedným z žiakov Confuciusa. Jeho priezvisko bolo Ran a meno Geng. Starí učení sa domnievali, že jeho choroba bola malomocnosť. Okno, o ktorom tu ide, bolo na juh. Podľa zvykov sa chorý držal pri okne obrácenom na sever. Ak mal navštevu princa, menil miesto a držal sa pri okne obrácenom na juh, aby princ pri návšteve mal obrátenú tvár na juh. Lidi v dome Bo Niu chceli mu urobiť tú istú počesť ako princovi; ale filozof sa to neodvážil prijať. Nevstúpil do domu, vzal chorému ruku cez okno a povedal mu večný rozchod.
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
VI.9. Učiteľ povedal:— Ako veľká bola múdrosť Yan Hui! Žil v biednej uličke, mal len jednu misku jedla a jednu lžičku nápoja. Iný by sa pri takom nedostatku cítil nešťastne, ale Hui bol vždy šťastný. Ako veľká bola múdrosť Yan Hui!
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今汝画。”
VI.10. Ran Qiu povedal:— Učiteľ, nie je to, že ma vaša učenie nepríjemné; ale nemám dostatočnú silu, aby som ho mohol praktizovať.Učiteľ odpovedal:— Akýkoľvek človek, ktorý nemá dostatočnú silu, sa vyčerpá na pol cesty. Ale vy si stanovujete hranice.
子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”
VI.11. Učiteľ povedal Zixiovi:— Buďte múdry a cnotný učencou, a nie malým človekom.
子游为武城宰。子曰：“汝得人焉尔乎？”曰：“有澹台明灭者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
VI.12. Keď bol Ziyou guvernérom Wuchengu, Učiteľ mu povedal:— Našiel si ľudí, ktorým môžeš dôverovať?Ziyou odpovedal:— Je tam Dantan Mingmie. Nechodí po úzkych cestách a nechodí po nich. Nikdy nepríde do mojeho dvora, ak nie pre verejné záležitosti.
子曰：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
VI.13. Učiteľ povedal:— Meng Zhifan sa nechválil sám seba. Armáda bola porazená, on sa vrátil posledný. Keď prišiel k bráne hlavného mesta, bielil svojho konia a povedal:— Nie je to tak, že som mal odvahu zostať posledný; ale môj kôň neide dopredu.
Poznámky: Meng Zhifan, známy aj ako Zhi, bol veľkým prefektom v kniežatstve Lu. Jednádesiaty rok Ai, armáda Qi napadla severnú hranicu Lu. Vojská Lu stretli vojská Qi blízko hlavného mesta Lu. Boli porazené. Meng Zhifan zostal samý za všetkými, vrátil sa posledný a pri svojom ústupe sa ešte bránil nepriateľovi, aby zachránil armádu. Môžeme povedať, že si zaslúžil svoju krajinu. Keď prišiel k bráne hlavného mesta Lu, keď všetky pohľady boli naňho obrácené, bielil svojho konia a povedal: „Nemal som odvahu zostať posledný; ale môj kôň nemôže ísť ďalej.“ Ne len sa nechválil za svoju krásnu čin, ale dokonca sa snažil ju skryť.
子曰：“不有祝跎之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
VI.14. Učiteľ povedal:— Ak niekto nemá talent orátora Tuo a krásu Chao z Songu, je to ťažké, aby sa vyhol nenávisti v tomto storočí.
Poznámky: Orátor Tuo bol veľkým prefektom v kniežatstve Wei; bol povolaný, aby chválil predkov kniežaťa, aby im adresoval modlitby a aby im prenášal ich odpovede. Bol veľmi schopný v reči. Chao, syn kniežaťa z Songu, bol známy svojou krásou. Títo dva muži boli veľmi známi v čase udalostí opísaných v Chunqiu. Confucius povedal so smútokom: „Teraz ľudia nie sú ako predtým. Nechávajú sa chváliť, ale nechávajú sa lichotíť; nechávajú sa cnosti, ale krásu. Ak niekto nemá schopnosti orátora Tuo a krásu Chao, syna kniežaťa z Songu, nemôže sa im páčiť ľuďom našeho času a je veľmi ťažké sa vyhýbať nenávisti a závisti.“
子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也！”
VI.15. Učiteľ povedal:— Akýkoľvek človek môže vyjsť z domu, ak nie cez dvere? Prečo nikto nechodí cestou cnosti?
Poznámky: Ľudia vedia, že aby vyšli, musia ísť cez dvere, ale nevedia, že aby sa dobře správali, musia ísť cestou cnosti (nasledujúci prírodný zákon).
子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
VI.16. Učiteľ povedal:— Akýkoľvek človek, u ktorého prirodzené vlastnosti presahujú kultúru a spôsob reči, je divoch. Akýkoľvek človek, u ktorého kultúra a spôsob reči presahujú vnútorné cnosti, je ako kopista súdu. Akýkoľvek človek, ktorý má rovnakú mieru cnosti a kultúry, je múdry.
子曰：“人之生也直，罔之生也，幸而免。”
VI.17. Učiteľ povedal:— Každý človek pri narodení má priamocudné srdce. Ak ten, ktorý ho stráca, neumrie, má šťastie, ktoré si nezaslúžil.
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
VI.18. Učiteľ povedal:— Je lepšie milovať cnosť ako len ju poznávať, a je ešte lepšie ju milovať ako len ju milovať.
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
VI.19. Učiteľ povedal:— Človek s cnosťami nad priemerm môže počuť vysokoškolské výučby. Človek s cnosťami pod priemerm to nemôže.
樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。子曰：“先难而后获，可谓仁矣。”
VI.20. Fan Chi sa opýtal o múdrosti. Učiteľ povedal:— Vykonávať povinnosti človeka, úctiť duchov, ale držať sa od nich ďaleko, to sa dá nazvať múdrosťou.Fan Chi sa opýtal o dokonalosti cnosti. Confucius odpovedal:— Človek, ktorý dokonalosti, najprv sa snaží o najťažšie, potom o výhody, ktoré z toho vyplývajú; potom sa dá nazvať dokonalý.
Poznámky: Úctiť duchov znamená srdce a dušu im vyjadriť svoju vďačnosť a robiť im obety. Duchovia, o ktorých tu ide, sú tie, ktorým sa má robiť obety. Držať sa od nich ďaleko znamená, že sa im nechce lichotíť, aby sa od nich dostali favory. Človek má stálych pravidiel, ktoré má dodržiavať vo všetkých svojich činách každý deň svojho života. Ak sa niekto, vedený svetlom rozumu, úplne venuje povinnostiam, ktoré má vykonať, a veciam, ktoré má robiť; ak úctiť duchov s pravou úctou, bez lichotení a bez prosby o ich požehnania; prosperita a nešťastie už nemôžu ovplyvniť jeho srdce; nehovoríme o ňom, že je múdry?
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
VI.21. Učiteľ povedal:— Múdry človek miluje vodu, a dokonalý človek miluje hory. Múdry človek sa dáva do pohybu, a dokonalý človek je v pokoji. Múdry človek je šťastný, a dokonalý človek žije dlho.
Poznámky: Múdry človek má mysl voľnú od všetkých predpojatí a vášní, veľmi bystrú a voľnú od všetkých obmedzení. Má podobnosť s vodou; preto ju miluje. Dokonalý človek je vážny a pevný povahou; nič ho nemôže rozrušiť ani rozrušiť. Má podobnosť s horami, a preto ich miluje. Múdry človek rozume všetkému inteligenciou; jeho činnosť dosahuje takmer najvyššiu možnú úroveň. Dokonalý človek praktizuje všetky cnosti bez akéhokoľvek úsilia; jeho srdce nie je ničím rušené ani trápené vášňami. Jeho pokoj je takmer absolútny. Človek, ktorého srdce je prikované k vonkajším veciam ako reťazmi, stretáva sa s prekážkami v svojich túžbách a zažije tisíce starostí. Múdry človek, ktorého duša je vždy čistá a pokojná, sa nedotýka žiadnych prekážok. Ako by nemohol byť šťastný? Človek, ktorý neovláda svoje vášne a túžby, správa sa zle a skracuje si život. Dokonalý človek má silné a zdravé zdravie, ktoré žiadne prejavy neporušujú. Ako by nemohol žiť dlho?
子曰：“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”
VI.22. Učiteľ povedal:— Ak by sa kniežatstvo Qi zlepšilo o jeden stupeň, bolo by v morálke rovnako dobré ako kniežatstvo Lu. Ak by sa kniežatstvo Lu zlepšilo o jeden stupeň, bolo by dokonalé.
子曰：“觚不觚，觚哉觚哉！”
VI.23. Učiteľ povedal:— Akýkoľvek pohár na víno, ktorý sa volá gu, to znamená pohár s rohmi, ak nemá rohy, môže sa volať gu?
宰我问曰：“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。”子曰：“何为其然也。君子可逝也，可陷也，可欺也，不可罔也。”
VI.24. Zai Wo povedal:— Akýkoľvek človek, ktorý by sa dozviedol, že niekto padol do studne, by sa do nej skočil, aby ho vylovil?Učiteľ povedal:— Preč by to mal robiť? Akýkoľvek človek, ktorý by to pochytil, by sa mohol rozhodnúť, aby šiel k studni, ale nehodiť sa do nej. Môže byť oklamaný, ale neoslepnutý.
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
VI.25. Učiteľ povedal:— Učenec sa venuje štúdiu, aby získal široké vedomosti, a reguluje svoje správanie podľa pravidiel; tak sa môže vyhýbať odchýleniu od správnej cesty.
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之，天厌之！”
VI.26. Učiteľ navštívil Nanzi. Zilu bol s tým nespokojný. Učiteľ sa priklonil a povedal:— Ak som sa správal zle, nech ma nebesia odmietnu! nech ma nebesia odmietnu!
Poznámky: Nanzi, žena Linga, kniežaťa z Wei, mala neporiadane správanie. Keď prišiel Confucius do hlavného mesta Wei, Nanzi ho pozvala, aby ju navštívil. Confucius sa najprv ospravedlnil; potom, donútený nutnosťou, ju navštívil. V staroveku, akýkoľvek úradník, ktorý vykonával funkciu v kniežatstve, mal, podľa zvykov, navštíviť ženu kniežaťa. Zilu nepoznal tento zvyk a myslel si, že je to hanba navštíviť túto zlu ženu.
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
VI.27. Učiteľ povedal:— Cnosť, ktorá sa drží strednej cesty, je najvyššia dokonalosť. Veľmi málo ľudí ju má a to už dlho.
子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
VI.28. Zigong povedal:— Ako by sme mohli myslieť na toho, kto by rozdal svojich bohatstiev ľuďom a pomohol všetkým bez výnimky? Môžeme ho nazvať cnotným?Učiteľ odpovedal:— Pomáhať všetkým bez výnimky, je to možné pre dokonalú cnosť? Ak by sa to malo stať, nebolo by to možné bez najvyššej múdrosti a najväčšej sily? Yao a Shun sami mali ťažkosti to urobiť. Človek, ktorý je dokonalý, chce byť silný sám a posilňuje druhých; chce byť rozumný sám a učí druhých. Dokonalá cnosť nepožaduje, aby sa pomáhalo všetkým bez výnimky, čo je nemožné; ale aby sa súdilo o druhých podľa seba a aby sa s nimi zachádzalo tak, ako by si prial, aby sa s ním zachádzalo.
