A gyógyíthatatlanul beteg Bo Niut látogatta meg a Mester. A kezét átnyújtva az ablakon át, és mondta:— Elveszítjük őt. A mennyek úgy rendelték. Hogyan lehetne ilyen ember ilyen beteg? Hogyan lehetne ilyen ember ilyen beteg?VI.8. A Mester így szólt:— Nagyon bölcs volt Jen Huj! Egy kenyér és egy pohár víz volt a tápja, egy szűk utcában lakott, de másoknak nem viseltek el a szegénységét, ő pedig nem változtatta meg örömének fajtáját. Nagyon bölcs volt Jen Huj!VI.9. A Mester így szólt:— Ha Jen Huj nem tudta volna, hogy a bölcsesség nem csak a tudás, hanem a gyakorlat, akkor nem lett volna ilyen bölcs. De ő tudta, és gyakorolta is. Ezért volt olyan bölcs.VI.10. Ran Csiu így szólt:— Uram, nem az, hogy nem értem a tanításodat, hanem nem vagyok elég erős ahhoz, hogy gyakoroljam.A Mester így felelt:— Aki nem elég erős, az félúton megpihen. De te nem, te magadnak szabályozod.VI.11. A Mester így szólt Csi Hsziahoz:— Légy egy bölcs ember, ne egy közönséges.VI.12. Amikor Csi Jou volt Vucseng kormányzója, a Mester így kérdezte:— Találtál valakit, akire bízhatnál?Csi Jou így felelt:— Van egy Dan Taj Ming nevű ember. Nem jár elkerülő utakon, és csak nyilvános ügyek miatt jár elé.VI.13. A Mester így szólt:— Meng Csifan nem dicsérte magát. Amikor a hadsereg vereséget szenvedett, ő volt az utolsó, aki visszavonult. Amikor a főkapuhoz ért, megütötte a lovát, és mondta:— Nem mertem utána menni, csak a lovam nem ment tovább.VI.14. A Mester így szólt:— Ha nincs nálad a Tuo beszédkészségének tehetsége és a Szung Csao szépsége, nehéz elkerülni a gyűlöletet ebben a korban.VI.15. A Mester így szólt:— Ki tudna kimenni az ajtón, ha nem a kapun? Miért nem járnak a bölcsesség útján?VI.16. A Mester így szólt:— Aki a természetes tulajdonságai fölött áll a műveltségnek, az egy vadember. Aki a műveltség fölött áll a természetes tulajdonságoknak, az egy írnok. Aki mindkettőt egyformán birtokolja, az egy bölcs ember.VI.17. A Mester így szólt:— Minden ember születtével együtt kapja meg a szív igazságosságát. Ha ezt elveszti, de mégis életben marad, akkor szerencsés.VI.18. A Mester így szólt:— Jobb szeretni a bölcsességet, mint csak tudni róla; és még jobban örülni neki, mint csak szeretni.VI.19. A Mester így szólt:— Aki átlagosabb, mint a többiek, hallgathat magasabb tanításokat. Aki átlag alatti, nem képes rá.VI.20. Fan Csi kérdezte a bölcsességetől. A Mester így felelt:— Tartsd meg az emberi kötelezettségeket, tiszteld a szellemeket, de tartózkodj tőlük. Ez lehet neveznünk bölcsességnek. Majd kérdezte a jószágosságról. A Mester így felelt:— Tedd meg először a nehéz dolgokat, majd a könnyűeket. Ez lehet neveznünk jószágosságnak.VI.21. A Mester így szólt:— A bölcs ember szereti a vizet, a jószágos ember szereti a hegyeket. A bölcs ember mozgékony, a jószágos ember nyugodt. A bölcs ember boldog, a jószágos ember hosszú életű.VI.22. A Mester így szólt:— Ha Csi tartománya egy fokkal javulna, akkor Lu tartományhoz hasonló lenne a szokásaiban. Ha Lu tartománya egy fokkal javulna, akkor tökéletes lenne.VI.23. A Mester így szólt:— Egy borospohár, amelyet Gu-nak neveznek, ha nincs szögletes, mégis Gu?VI.24. Caj Vo így kérdezte:— Ha egy jószágos ember hall, hogy valaki beleesett egy kútba, beleugrik-e, hogy kimenti?A Mester így felelt:— Miért tenne ezt? Egy bölcs ember, ha ezt hallja, elhatározza, hogy odamegy a kúthoz, de nem ugrik bele. Csalhatják, de nem vakon követi.VI.25. A Mester így szólt:— A bölcs ember tanul a könyvekből, hogy széles tudást szerezzen, és követi az igazságos elveket, hogy ne térjen el az igaz útról.VI.26. A Mester meglátogatta Nan Czi-t. Csi Lu nem értette, és nem tetszett neki. A Mester így mondott egy átokkal:— Ha tévedtem, legyen a mennyek ellensége!VI.27. A Mester így szólt:— A jószágosság, amely az állandó középben van, a legmagasabb. Kevés ember birtokolja, és ez már régen így van.VI.28. Csi Kung így kérdezte:— Ha valaki szélesen osztogatja a nép között, és képes mindenkit megmenteni, lehet-e ezt jószágosságnak nevezni?A Mester így felelt:— Mi a köze a jószágosságnak, ha nem isten? Jao és Sun is nehézségnek tartották ezt. A jószágos ember azt akarja, hogy ő is álljon, és mások is álljanak, és hogy ő is érjen el valamit, és mások is érjenek el valamit. Ha képes közelíteni a példát, akkor lehet ezt jószágosságnak nevezni.
