子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。”
VI.1. Mästaren sa:— Yong kan också styra med ansiktet vänd mot söder.Zhonggong frågade Konfucius om Zisang Bo. Mästaren svarade:— Han har goda egenskaper; han nöjer sig lätt.Zhonggong sa:— Att alltid vara flitig själv och inte kräva för mycket av sitt folk, är det inte lovvärt? Men att själv vara nonchalant och i förvaltningen kräva lite av andra, är det inte för lätt att nöja sig?Mästaren svarade:— Yong, du har rätt.
Anteckningar: Om en tjänsteman tar fast beslut att vara flitig, har han en vilja, och han styr sig själv med stränghet. Om han dessutom kräver lite av folket, är de pålagda skatter inte många, och folket blir inte plågat. Men om han främst vill nöja sig lätt, har han ingen vilja, och han är mycket eftergiven mot sig själv. Om han dessutom i affärerna nöjer sig med lite, är det inte en överdriven nonchalans och övergivande av alla lagar? I Familjetraditionerna om Konfucius berättas det att Zisang Bo inte bar någon kaftan eller huvudbonad hemma. Konfucius har kritiserat honom för att vilja att människor skulle leva som kor och hästar.
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
VI.2. Fursten Ai frågade Konfucius vilka av hans lärjungar som ivrigt ägnade sig åt studier och praktiserade dygd. Konfucius svarade:— Yan Hui gjorde det. När han rättfärdigt blev upprörd över någon, utbredde han inte orätten till en annan. Han föll aldrig två gånger i samma fel. Tyvärr levde han inte länge. Nu finns det ingen som liknar honom. Jag har inte hört talas om någon som verkligen älskar visheten.
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子与之粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
VI.3. Zihua var i Qi på uppdrag. Ran Qiu bad Konfucius om spannmål för Zihuas mor. Mästaren sa:— Jag ger honom sex boisseaux och fyra tiondelar.Ran Qiu bad om mer. Mästaren sa:— Jag ger honom sexton boisseaux.Ran Qiu gav honom på egen hand fyra hundra boisseaux. Mästaren kritiserade Ran Qiu och sa:— Zihua har rest till Qi i en vagn dragna av magnifika hästar och med kläder foderade med fin päls. Jag har hört att den vise hjälper de nödställda; men han ökar inte rikedomarna hos de rika.
Anteckningar: En tjänsteman bör inte vägra den ordinarie behandlingen. Om han har överflöd, gör han väl att dela ut till de fattiga och nödställda.
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”
Yuan Si var guvernör i ett distrikt. Konfucius gav honom nio hundra mått spannmål. Yuan Si, som tyckte att det var för mycket, avböjde. Mästaren sa:— Ta emot; du ska dela ut det till de fattiga i byarna, byarna, städerna och småstäderna i ditt distrikt.
子谓仲弓曰：“犁牛之子锜且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
VI.4. Mästaren sa om Zhonggong:— Om en kalv, född av en ko med fläckig päls, är rödbrun och har välformade horn, även om man inte vill offra den, skulle inte andarna i bergen och floderna kräva att den skulle offras?
Anteckningar: Under Zhou-dynastin var offerdjur med rödaktig färg de mest uppskattade; man offrade rödbruna oxar. En kalv eller tjur som inte är av en enda färg kan inte användas som offer; men en kalv eller tjur född av en ko eller tjur med fläckig päls kan offras, om dess färg är rödaktig eller rödbrun. Zhonggongs far var en föraktlig och ond man. Konfucius använder en jämförelse med offerdjurens färg för att visa att faderns laster inte förstör sonens goda egenskaper; att om Zhonggong har dygder och talanger, bör man förtro honom med en tjänst för landets bästa.
子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
VI.5. Mästaren sa:— Yan Hui kunde tre månader i sträck inte avvika från den högsta perfektionen. Mina andra lärjungar når perfektionen högst en gång om dagen eller en gång om månaden, och de stannar.
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有！”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有！”
VI.6. Ji Kangzi frågade om Zhongyou var kapabel att förvalta de offentliga angelägenheterna. Mästaren svarade:— You kan fatta beslut; vad skulle vara svårt för honom att förvalta de offentliga angelägenheterna?Ji Kangzi sa:— Och Si, kan han förvalta de offentliga angelägenheterna?Konfucius svarade:— Si är mycket intelligent; vad skulle vara svårt för honom att förvalta de offentliga angelägenheterna?Ji Kangzi sa:— Qiu, kan han förvalta de offentliga angelägenheterna?Konfucius svarade:— Qiu har många talanger; vad skulle vara svårt för honom att förvalta de offentliga angelägenheterna?
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
VI.7. Huvudmannen för Ji-familjen bjöd in Min Ziqian att utöva befattningen som guvernör i staden Fei. Min Ziqian svarade sändebudet:— Uttryck vänligt mitt avslag till din herre. Om han skickar en andra budbärare till mig, kommer jag säkert att vara på andra sidan Wen.
Anteckningar: Min Ziqian, med efternamnet Sun, var en lärjunge till Konfucius. Wen var en flod som flöt söder om furstendömet Qi, norr om furstendömet Lu. Huvudmannen för Ji-familjen var stor prefekt; han styrde furstendömet Lu med absolut makt. Staden Fei tillhörde honom och tjänade honom som en borg för att motstå sin furste. När Konfucius var justitieminister ville han alltid riva ner den. En dag bjöd Ji in Min Ziqian att utöva befattningen som guvernör i staden. Han hade ingen annan avsikt än att binda honom till sig. Men Min Ziqian var en dygdig och vis lärjunge till den visaste av filosoferna. Hur skulle han ha samtyckt till att gå med i partiet för en underdanig som hade usurperat all makt? Han svarade sändebudet: "Den store prefekten vill använda mig; men äror och rika arvoden väcker inte mina begär. Ni, tala för mig till er herre mjukt och listigt. Säg honom mitt önskemål att inte utöva någon befattning, och avleda honom från att förtro mig med en tjänst. Om någon återkommer för att bjuda in mig, kommer jag säkert att lämna furstendömet Lu och fly till andra sidan Wen."
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”
VI.8. Bo Niu var sjuk, mästaren gick och besökte honom. Han tog hans hand genom fönstret och sa:— Vi kommer att förlora honom. Himmelen har så bestämt. Kan en sådan man vara så sjuk! Kan en sådan man vara så sjuk!
Anteckningar: Bo Niu var en av Konfucius lärjungar. Hans efternamn var Ran, och hans förnamn var Geng. De gamla lärda trodde att hans sjukdom var spetälska. Fönstret som talas om här vände sig mot söder. Enligt sederna skulle den som var sjuk sitta nära ett fönster vänd mot norr. Om han skulle besökas av en furste, skulle han byta plats och sitta nära ett fönster vänd mot söder, så att fursten vid sitt besök skulle ha ansiktet vänd mot söder. Personerna i Bo Nius familj ville göra samma hedersbetygelse till Konfucius; men filosofen vågade inte acceptera det. Han gick inte in i huset, tog den sjukes hand genom fönstret och sa ett evigt farväl.
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
VI.9. Mästaren sa:— Hur klok var Yan Hui! Han bodde i en eländig gränd, hade bara en skål mat och en skopa vatten. En annan skulle ha varit oerhört ledsen. Hui var alltid nöjd. Hur klok var Hui!
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今汝画。”
VI.10. Ran Qiu sa:— Mästare, det är inte att jag inte gillar din lära; jag har inte tillräckligt med styrka för att praktisera den.Mästaren svarade:— Den som verkligen inte har tillräckligt med styrka faller utmattad på halva vägen. Du, du sätter dig själv gränser.
子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”
VI.11. Mästaren sa till Zixia:— Var en dygdig och vis lärd, och inte en lärd utan dygd.
子游为武城宰。子曰：“汝得人焉尔乎？”曰：“有澹台明灭者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
VI.12. När Ziyou var guvernör i Wucheng, sa mästaren till honom:— Har du funnit människor som förtjänar ditt förtroende?Ziyou svarade:— Det finns Dantan Mingmie. Han går aldrig via smala och gömda stigar. Aldrig har han gått till mitt kontor för annat än offentliga angelägenheter.
子曰：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
VI.13. Mästaren sa:— Meng Zhifan berömmer sig inte själv. När armén hade blivit omringad, kom han sist. När han kom till stadens port, sporrade han sitt häst och sa:— Det är inte att jag vågade komma sist; min häst vill inte gå framåt.
Anteckningar: Meng Zhifan, med efternamnet Zhi, var stor prefekt i furstendömet Lu. Det elfte året av Ai invaderade Qis armé den norra gränsen av Lu. Lus trupper mötte Qis trupper inte långt från Lus huvudstad. De blev omringade. Meng Zhifan var ensam kvar bakom alla andra, kom sist och, när han drog sig tillbaka, motstod han fortfarande fienden, för att rädda armén. Man kan säga att han har förtjänat sitt land. När han kom till stadens port i Lu, i det ögonblick då alla ögon var riktade mot honom, sporrade han sitt häst och sa: "Jag skulle inte ha vågat vara sist; men min häst kan inte avancera." Han hade inte bara ingen stolthet över sin fina handling, utan försökte till och med att dölja den.
子曰：“不有祝跎之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
VI.14. Mästaren sa:— Om man inte har talangerna hos talaren Tuo och skönheten hos Chao från Song, är det svårt att undvika hatet i denna tid.
Anteckningar: Talaren Tuo, stor prefekt i furstendömet Wei, var ansvarig för att berömma furstendömets förfäder, be dem om bön och överföra deras svar. Han var mycket skicklig i att tala. Chao, son till fursten av Song, var känd för sin skönhet. Dessa två män var mycket berömda, vid tiden för händelserna som berättas i Chunqiu. Konfucius sa med sorg: "Nu är människor inte som förr. De älskar inte ärlighet, men smicker; de älskar inte dygd, men skönhet. Om man inte har talangerna hos talaren Tuo och skönheten hos Chao, son till fursten av Song, är det omöjligt att behaga människorna i vår tid, och mycket svårt att undvika hat och avundsjuka."
子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也！”
VI.15. Mästaren sa:— Kan någon gå ut ur huset, om inte genom dörren? Varför går ingen via vägen till dygden?
Anteckningar: Människor vet att man måste gå genom dörren för att gå ut, och de vet inte att man måste gå genom vägen till dygden för att göra rätt.
子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
VI.16. Mästaren sa:— Den som har naturliga kvaliteter överstiger den som är fin i sina manér och sitt språk är en vild man. Den som är fin i sina manér och sitt språk överstiger den som har inre dygder är som en kopist i domstolen. Den som har både dygd och finhet är en vis man.
子曰：“人之生也直，罔之生也，幸而免。”
VI.17. Mästaren sa:— Varje människa har rättvisa i hjärtat när de föds. Om den som förlorar den inte också förlorar livet, har de ett lycka de inte förtjänar.
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
VI.18. Mästaren sa:— Det är bättre att älska dygden än att bara känna till den, och det är ännu bättre att njuta av den än att bara älska den.
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
VI.19. Mästaren sa:— En människa med mer än genomsnittlig dygd kan förstå höga läror. En människa med mindre än genomsnittlig dygd kan inte göra det.
樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。子曰：“先难而后获，可谓仁矣。”
VI.20. Fan Chi frågade om klokhet. Mästaren sa:— Att utföra människans plikter, hedra andarna men hålla dem på avstånd, kan kallas klokhet.Fan Chi frågade sedan om perfektion. Konfucius svarade:— En perfekt människa sätter det svåraste först; han sätter fördelarna han ska få därefter; då kan han kallas perfekt.
Anteckningar: Att hedra andarna är att ägna sig hjärtligt åt att visa sin tacksamhet och göra offranden till dem. Andarna som talas om här är de som man måste göra offranden till. Att hålla sig på avstånd är att inte söka göra en slags hov till andarna för att få deras gunst. Människan har fasta regler att följa i alla sina handlingar varje dag i sitt liv. Om någon, ledd av förnuftets ljus, ägnar all sin uppmärksamhet åt plikterna han måste utföra och sakerna han måste göra; om han hedrar andarna med äkta hyllningar, utan att göra hov till dem eller be om deras gunst; om framgång och misslyckande inte längre kan beröra honom; kan man inte kalla honom klok?
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
VI.21. Mästaren sa:— Den kloke älskar vatten, och den perfekte älskar bergen. Den kloke är aktiv, och den perfekte är stilla. Den kloke är lycklig, och den perfekte lever länge.
Anteckningar: Den kloke har en ande fri från alla fördomar och passioner, mycket skarp och fri från alla hinder. Han har en likhet med vattnet; det är därför han älskar vattnet. Den perfekte är allvarlig och fast i sitt temperament; ingenting kan röra honom eller agera honom. Han har en likhet med bergen, och han älskar dem. Den kloke penetrerar alla saker med förståndet; hans aktivitet når nästan det högsta möjliga. Den perfekte praktiserar alla dygder utan någon ansträngning; hans hjärta är varken oroligt eller plågat av passioner. Hans vila är nästan absolut. En människa vars hjärta är bundet till yttre saker, som med band, möter hinder för sina begär och upplever tusen bekymmer. Den kloke, vars själ alltid är ren och lugn, hindras av inga hinder. Hur skulle han inte vara lycklig? En människa som inte sätter ett stopp för sina passioner och begär beter sig illa och förkortar sitt liv. Den perfekte njuter av en stark och robust hälsa, som ingen överdrivning kommer att förändra. Hur skulle han inte leva länge?
子曰：“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”
VI.22. Mästaren sa:— Om furstendömet Qi förbättras med en grad, skulle det vara lika bra som furstendömet Lu för sederna. Om furstendömet Lu blir bättre med en grad, skulle det vara perfekt.
子曰：“觚不觚，觚哉觚哉！”
VI.23. Mästaren sa:— Ett vinflaska som kallas gu, det vill säga en flaska med hörn, om den inte har hörn, ska den då kallas gu?
宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也。”子曰：“何为其然也。君子可逝也，可陷也，可欺也，不可罔也。”
VI.24. Zai Wo sa:— Om en perfekt människa berättar för mig att det finns en perfekt människa i en brunn, skulle jag då följa honom?Mästaren sa:— Varför skulle han göra så? En vis människa, när han får denna meddelande, kan bestämma sig för att gå till brunnens kant, men han kommer inte att kasta sig själv ner i den. Han kan bli lurad, men inte bländad.
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
VI.25. Mästaren sa:— En lärjunge till visheten studerar böcker för att förvärva omfattande kunskaper, och han reglerar sitt beteende enligt sanna principer; han lyckas därmed att inte avvika från den rätta vägen.
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之，天厌之！”
VI.26. Mästaren besökte Nanzi. Zilu var missnöjd. Mästaren sa, medan han uttalade en förbannelse:— Om jag har gjort fel, låt himlen förkasta mig! låt himlen förkasta mig!
Anteckningar: Nanzi, hustru till Ling, furste av Wei, hade ett oregelrätt beteende. När Konfucius anlände till huvudstaden i Wei bjöd Nanzi honom att besöka henne. Konfucius ursäktade sig först; sedan, tvungen av nödvändigheten, gick han och besökte prinsessan. Tidigare var den som utövade en tjänst i ett furstendöme, enligt sederna, tvungen att besöka furstens hustru. Zilu, som inte kände till denna sed, tyckte att det var en skam att besöka denna dåliga kvinna.
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
VI.27. Mästaren sa:— Dygden som håller sig i det oföränderliga mitten är den högsta perfektionen. Få människor besitter den, och det har varit så länge.
子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
VI.28. Zigong sa:— Vad ska man tänka om någon som skulle sprida sina välgörenheter över folket och kunna hjälpa alla? Kan man säga att han är perfekt?Mästaren svarade:— Att hjälpa alla, är det en sak som är möjlig för den perfekta dygden? För att uppnå det, skulle man inte behöva den högsta visheten, förenad med den största makten? Yao och Shun själva hade smärtan av att inte kunna göra det. En perfekt människa vill stå stadigt själv, och han stärker andra; han vill förstå sina plikter själv, och han undervisar andra. Den perfekta dygden består inte i att hjälpa alla, vilket är omöjligt; men att döma andra efter sig själv och behandla dem som man vill bli behandlad själv.
